梁文道經(jīng)典語錄

梁文道經(jīng)典語錄

　　1.有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

　　2.一個女人一定要有自己過好日子的能力，要有別人沒法拿走的東西，這很重要。

　　3.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

　　4.讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復(fù)雜。

　　5.任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。

　　6.要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。

　　7.哲學(xué)教懂我們的第一件事，就是謙卑，因為你雖愛慕智慧，但你永遠得不到智慧，他總在你的掌握之外。故此，哲學(xué)家是“愛智之人”（Philospher）而非“智者”（Sophist）。

　　8.只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

　　9.正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來，使我歷經(jīng)時間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。

　　10.我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河；而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

　　11.有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

　　12.而愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？

　　13.你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。

　　14.每當(dāng)你覺得快樂或不快樂，滿足或不滿足時，你都清楚地跳出來看一下自己，這時被刺激被滿足的究竟是什么？我需要這樣的滿足嗎？人的確很難認清自己。唯有常常問自己問題，離自己有點距離，你才能清楚看到那個狀態(tài)下的自己是什么。

　　15.如果說宗教是人民的精神鴉片，那么酒精便是無產(chǎn)階級勞動人民的意志大麻了。

　　16.可是我們就是喜歡回首來時路，以為自己原該變成另一個人；不一定比現(xiàn)在好，也不一定比現(xiàn)在壞，但總之是個不一樣的人。

　　17.愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？

　　18.一個人不做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單的講，這就是教養(yǎng)。

　　19.品味與文化只所以說得上是種資本，在于它們就和賺錢經(jīng)商一樣，也是一種必須花時間花指揮去經(jīng)營培養(yǎng)的事。

　　20.‘自我’根本是無明，它是被誤認為真實的一種幻覺。因此，凡是從‘自我’生起的一切，一定都是無明與幻覺。

　　21.你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。最精湛的偽裝反而夸耀了偽裝的存在。

　　22.這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。

　　23.他所謂的自由主義精神指的是：與其做一個跟所有人想法一樣的，千人一面的所謂的人，倒不如做一只生活不被人設(shè)置，不被人擺布，堅持自己一套的豬。

　　24.神是受害者與罪人之外獨一無二的獨有權(quán)柄的第三者，他可以寬恕所有的罪，接受所有的悔過。

　　25.可悲的事，白鯨已死，海之四隅也不再有風(fēng)神呼氣，天上的星辰與海水的味道都失去了暗示命運的作用，這早就不是一個還有故事可說的時代。于是他回來了，而且無話可說，更沒有人發(fā)現(xiàn)他曾消失。

　　26.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。

　　27.怨恨是一種對他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因為有這種情緒的人根本沒有發(fā)泄報復(fù)的能力。

　　28.然而人生在世，注定是個個體，你的喜悅，再親的人也難完全分享，你的傷痛，再好的朋友也不可能體會得到，于是我們反過來更想向其他人靠近，明明知道親身的體驗是別人不能共享的，但還是希望那與人親密的感覺可以消滅一己的孤獨。

　　29.擲瓶入海，而終于被人打開閱讀，這根本不是奇跡，而是意外。寫瓶中信的人不是敢于下注的賭徒，而是認命的作者，最純粹的作者。

　　30.赦免之所以是特別的，就在于它違背了法律背后那以眼還眼，以牙還牙的古老法則，在法律之外開啟了不可能的空間。

　　31.就跟吉米佩奇和羅伯特普蘭特一樣，年輕時不可一世，拒人于千里之外；今天卻再努力也無人問津，只好找回30年前的舊貨，親手監(jiān)制，讓我們彼此擁抱，活在老去的記憶力里?！对胍籼唷?/p>

　　32.生命成了一趟購物之旅，而世界則是一個超級市場。我們不只消費雜貨，甚至還消費愛情，因為我們用來計算理想對象的思維方式和計算一把牙刷優(yōu)劣的辦法是一樣的。

　　33.如果時事評論的目的是為了改變現(xiàn)實，那么現(xiàn)實的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實意義，那是種悲哀?！冻ＷR》

　　34.藝術(shù)的寫實如果也是一種做作，只是一種意識形態(tài)，那么如今流行的“人性還原風(fēng)”一樣是一種意識形態(tài)。它建立在我們對真實和人性的假設(shè)紙上，而這些假設(shè)不無可疑之處?！对胍籼唷?/p>

　　35.幸福的人都沉默，從不比較，若與人相比，永遠只會覺得自己處境悲涼。

　　36.決定品位搞下的不是品位本身，而是用過這些品味的群體的能耐，它們要開展一場品味戰(zhàn)爭，競奪品位的主導(dǎo)權(quán)。

　　37.沒有一種食物不是生物，人必然要靠其他生物過活，這是注定了的。問題在于我們?nèi)绾蚊鎸@點非常淺顯卻又非常容易被遺忘的道理。你不用放棄進食，自殘致死；你甚至也不用持素齋戒。

　　38.體驗是一次過的，卻也是一輩子的；所謂難忘經(jīng)驗，它真能不滅，且隨日月疊加陌上一層層虛構(gòu)的油彩，因而更顯璀璨。

　　39.我們被教導(dǎo)成如此害怕“沉悶”如此抗拒千篇一律的動物，只是為了更好更新的選擇，也就是更多的消費機會。

　　40.在真實與虛偽之間往復(fù)，在信與不信之間來回，這是戀人與信徒的共同特征。

　　41.教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。

　　42.于是我們看不懂老電影，讀不懂老情詩，我們不再懂得愛情了；因為時間不再長遠古老，過去消失，存在的只是不同地點上的同時現(xiàn)在。

　　43.每一段感情的發(fā)生與結(jié)束其實都是記憶的戰(zhàn)爭。受過傷害的，必將遲疑畏懼，因為他記得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是過去的人，他不只是和新認識的朋友交往，還同時和自己的記憶談判、作戰(zhàn)，對方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因為與他角力的是過去的陌生人。

　　44.但凡見過地獄的人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。

　　45.我想很多人都有這種經(jīng)驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。

　　46.一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國社會學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。

　　47.懷疑是一種頑強的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

　　48.所以他是一個真正享受孤獨的人，因為喜歡孤獨的人必定也喜歡愛情；因為唯獨在愛情中，才能最圓滿深刻地體會孤獨，而且這還得是不可成就不會成就的愛情。就這么閉戶獨居，你不會感到孤獨；但是在一個人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸，且終于舍棄前者回到密室，你的孤獨才是完美的。

　　49.我常常說當(dāng)前中國最大的問題不是缺乏常識，而是常識的矛盾；不是價值的虛無，而是價值觀念與社會現(xiàn)實之間的斷裂。

　　50.最沒有辦法也最不能掌握社會邏輯的人，最是可怕。

標(biāo)簽：梁文道??