成人高考作文滿(mǎn)分范文

成人高考語(yǔ)文作文是必考科目，考生考語(yǔ)文總分值為150分，作文分值在試卷中占有比例較大，那么報(bào)考成考語(yǔ)文作文如何寫(xiě)呢，優(yōu)秀范文有哪些呢？

有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展

在鹿特丹世乒賽上，中國(guó)隊(duì)又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時(shí)，一些極具憂(yōu)患意識(shí)的人也表示對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期壟斷某項(xiàng)體育比賽可能會(huì)不利于發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)，我認(rèn)為這應(yīng)該引起人們的重視。

壟斷必能會(huì)造成不公平，打擊選手的積極性，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，從而在一定水準(zhǔn)上不利于發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)，發(fā)展的動(dòng)力越大。

以前女排、乒乓球、跳水都是中國(guó)的“壟斷項(xiàng)目”，可為了這些項(xiàng)目的長(zhǎng)期進(jìn)步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”積極與其他國(guó)家的選手與教練交流與合作。不壟斷，促競(jìng)爭(zhēng)，使中國(guó)及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。

在中國(guó)教練郎平的指導(dǎo)下，俄羅斯女排成績(jī)驕人 ; 在外籍教練米盧的輔導(dǎo)下，中國(guó)男足成功出線(xiàn) ! 公平的競(jìng)爭(zhēng)促動(dòng)了體育事業(yè)的發(fā)展。

在文化發(fā)展的道路上，競(jìng)爭(zhēng)亦促動(dòng)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷第一個(gè)也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮” ; 孟子主張“為政以德” ; 老子崇尚“清靜無(wú)為” ; 莊子以前夢(mèng)蝶化仙; 墨子力行“兼愛(ài)非攻，節(jié)葬節(jié)用” ; 韓非子開(kāi)創(chuàng)“法、術(shù)、勢(shì)”令人嘆為感觀止…… . 是競(jìng)爭(zhēng)促成了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無(wú)法達(dá)到的高峰。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，道與理亦然。

在 20 世紀(jì) 80 年代我國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)逐漸喪失活力而成為國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，造成了不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面，政府開(kāi)始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地打破了單一公有制，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策 ; 以宏觀調(diào)控為主，增大企業(yè)自主權(quán) ; 將深化國(guó)有企業(yè)公司股份制改革作為目標(biāo)與重點(diǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機(jī)與活力。

是競(jìng)爭(zhēng)促動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。宗教改革打破教會(huì)壟斷教育，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) ; 打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌 ; 百家講壇引起電視電視國(guó)家說(shuō)教熱后，后起之秀 ---- 文化中國(guó)、開(kāi)壇等使國(guó)學(xué)熱得以持續(xù)與發(fā)展……競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們前進(jìn)、突圍、避險(xiǎn)、拼搏……競(jìng)爭(zhēng)不是成功的墳?zāi)梗浅晒Φ膿u籃，有競(jìng)爭(zhēng)，才有發(fā)展!

言自心，文成人

古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見(jiàn)其為人。

內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達(dá)不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國(guó)史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過(guò)一句話(huà)：一個(gè)性格溫馴善良的男人，他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會(huì)行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言為心聲”。

內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說(shuō)我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。

生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局?！拔母铩敝畷r(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤(rùn)，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸?！皠?dòng)輒行者無(wú)疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類(lèi)的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。

文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。

文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位，人也會(huì)受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿(mǎn)自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周?chē)?guó)平曾言：“閱讀作為一種精神財(cái)富，任何人都無(wú)法剝奪?！比绱丝磥?lái)，文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?

文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿(mǎn)。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠(chéng)然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫(xiě)下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見(jiàn)文與人的一致性。

文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝?，又為清正之人的終生追求。

態(tài)度和價(jià)值觀

你的心有多高你就會(huì)飛多高，如果你認(rèn)為你行那你就行，如果你覺(jué)得不行那你就不行，成敗往往在一念之間。一個(gè)人能否成功，就看他對(duì)待事業(yè)的態(tài)度。成功人士與失敗人士之間的區(qū)別就是：成功人士始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生。

失敗者剛好相反，他們的人生是受過(guò)去的種種失敗與疑慮所引導(dǎo)和支配的。一個(gè)人是不是幸福，就看他對(duì)待生活的態(tài)度，幸福的人總會(huì)向希望、向光明看齊，而不幸福的人總是抱怨自己比不上別人。好的態(tài)度應(yīng)該是，努力的付出，努力的追求，至于結(jié)果就不要強(qiáng)求了，畢竟還有很多因素制約著結(jié)果。有著這樣心態(tài)的人往往容易獲得幸福感。

常常聽(tīng)人說(shuō)，一個(gè)人態(tài)度的好與壞，能夠從他的談吐舉止中看出，從態(tài)度中又能夠得出這人的品德是否高尚、預(yù)示將來(lái)的事業(yè)是否成功。

重要的不在于客觀上我們有什么樣的寄遇，而在于主觀我們有什么樣的胸懷，不在于客觀給予了我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智在主觀與客觀的判讀上，主觀確立了什么樣的價(jià)值觀。 “天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”世俗的虛與實(shí)就這樣在金幣堆里沉沉浮浮。

人們爾諛我詐，勾心斗角，成天匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風(fēng)的感覺(jué)時(shí)刻從手邊溜走。而那些貪得無(wú)厭的人也習(xí)慣了用冠冕堂皇的借口來(lái)掩飾自己的無(wú)知，他們自以為能夠游刃有余地應(yīng)對(duì)風(fēng)起云涌的商場(chǎng)風(fēng)云，他們會(huì)無(wú)視甚至置疑這個(gè)世界的真情所在，他們用金錢(qián)偽裝自己，然后一如既往地重復(fù)著自己的生活節(jié)奏，生怕有人打亂它，看透它。就這樣一切的人間冷暖都不與之掛鉤，他們是最無(wú)情的人，他們只配過(guò)行單影只的生活。 相反，有些人他們會(huì)時(shí)常用“滿(mǎn)招損，謙受益”的墓志銘規(guī)則自己的學(xué)習(xí)、生活乃至工作，他們生怕自己會(huì)玩物喪志，所以經(jīng)常時(shí)不時(shí)地警醒自己。無(wú)論他們是激流勇進(jìn)還是厚積薄發(fā)，他們的一生都是躊躇滿(mǎn)志的。他們有充足的信心和勇氣在一輪又一論的歷練中直驅(qū)。在他們的內(nèi)心深處，真情之花怒放得不計(jì)成本，他們能夠用于己于眾人的溫馨燦爛的微笑來(lái)完成自己對(duì)生命的另一種成全。

俗話(huà)說(shuō)“態(tài)度決定高度”。只要每個(gè)人都從自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始做起，隨時(shí)檢討和反思自己的行為，那么他就離成功的終點(diǎn)不遠(yuǎn)了。

如何擬出一個(gè)好標(biāo)題

除平時(shí)多讀多練外，掌握一定自擬作文題目的技巧技法，也是很重要的?，F(xiàn)介紹五種簡(jiǎn)便易行的方法：借、仿、拼、抽、代。

“借”，就是從古今中外名文佳作或身邊生活中借現(xiàn)成的題目，巧妙地運(yùn)用到符合自己要求的文章上來(lái)。如高爾基的《母親》，魯迅的《故鄉(xiāng)》，他們前后都有人用。你“借”我也“借”，越“借”越好，真可謂同題不同文，神韻別具。在考場(chǎng)思緒緊張時(shí)用此法最好。

“仿”，就是按別人用過(guò)的文題的格式，仿造一個(gè)符合自己所需要的作文題目。例如：《回憶我的母親》可仿寫(xiě)成《回憶我的初中生活》，《想和做》可仿寫(xiě)成《學(xué)與思》等。

“拼”，就是把相關(guān)的幾個(gè)題目中的有效成分，拼湊起來(lái)產(chǎn)生一個(gè)新的作文題目。有的“拼”意義，有的“拼”詞語(yǔ)，有的“拼”用法。如1990年高考作文題有人擬為《花與刺》，而又有人在此基礎(chǔ)上“拼”上“聯(lián)想”二宇，擬為《花與刺的聯(lián)想》，可謂錦上添花。

“抽”，就是從所給材料中，抽取關(guān)鍵的詞語(yǔ)或短句作為作文題。如1990年高考作文中，就有人從所給材料中抽取了“花”“刺”“姑娘”三個(gè)詞語(yǔ)而擬成一個(gè)極有文采和吸引力的作文題《花·刺·姑娘》。

“代”，就是在時(shí)間緊，擬不出滿(mǎn)意的題目的情況下，可先擬一個(gè)代替，待全文寫(xiě)完后再確定，或者在寫(xiě)作過(guò)程中因靈感觸發(fā)而突然想出一個(gè)好題目。如“談……”“記……”“介紹……”等。

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