羌笛何須怨楊柳 春風(fēng)不度玉門關(guān)是什么意思?(何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)的含義)

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)

名句的誕生

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞1山。羌笛2何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

——王之渙·出塞

完全讀懂名句

1仞：古代的長(zhǎng)度單位，八尺為一仞。2羌笛：古羌族的管樂(lè)器。

從西望去，黃河的水源源而來(lái)，仿佛直上那蒼天白云之間，一座孤城矗立在這萬(wàn)仞高山之側(cè)。胡地的笛音何必吹著《折楊柳》寄怨呢？溫暖的春風(fēng)是不會(huì)吹過(guò)玉門關(guān)的。

名句的故事

在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到羌笛聲吹奏出悲涼的《折楊柳》，不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗，因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。明代楊慎甚至認(rèn)為“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，不只是抒解離愁，更含有諷刺之意；“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也”。（《升庵詩(shī)話》）

王之渙這兩句詩(shī)到底有多好？從唐代薛用弱《集異記》所載“旗亭畫壁”故事，便可說(shuō)明不但后世萬(wàn)分景仰，就是他還在世時(shí)，便已聲震海內(nèi)。開(kāi)元中，王之渙與王昌齡、高適到旗亭小飲，正好有十多個(gè)梨園伶官也來(lái)此聚宴。其中四位有名的歌伎開(kāi)始唱歌時(shí)，王昌齡便提議：“我們各擅詩(shī)名，自己分不出高下。今天就看她們都唱誰(shuí)的詩(shī)，誰(shuí)便為優(yōu)勝，如何？”前三個(gè)歌伎分別唱了兩首王昌齡的詩(shī)，一首高適的詩(shī)；王之渙自認(rèn)為久負(fù)盛名，便指著最好的歌伎說(shuō)：“她唱的若不是我的詩(shī)，我這輩子就不敢與你們二位競(jìng)爭(zhēng)了?！蹦俏桓杓恳婚_(kāi)口，果然是“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”；三人不覺(jué)大笑。那些伶官歌伎因他們大笑而見(jiàn)問(wèn)，知道是王之渙等人，非常高興，立刻拜請(qǐng)他們?nèi)胂?。這件事在唐時(shí)就已盛傳，后來(lái)元人還編成雜劇上演。

歷久彌新說(shuō)名句

邊塞詩(shī)中寫到的“關(guān)”往往是慷慨悲壯的。就拿玉門關(guān)來(lái)說(shuō)，這里不僅是個(gè)連春風(fēng)也吹拂不到的邊遠(yuǎn)之地，更是生離死別的終點(diǎn)，自古就是西行旅人心理上的關(guān)隘。他們把這里視為遠(yuǎn)離東土的生死界地，不知是否能得生還。

漢武帝太初元年（公元前104年），李廣利率數(shù)萬(wàn)之眾、六千余騎出玉門關(guān)往西域征討大宛國(guó)。途中諸小國(guó)堅(jiān)守城池，不肯提供糧草，又攻打不下，李廣利只得回師。一往一返，費(fèi)時(shí)兩年，回到敦煌時(shí)，同行的士兵已死了十之八九。他上書朝廷請(qǐng)求罷兵，漢武帝大怒，派人“遮斷玉門關(guān)”，下詔：“軍有敢入者輒斬之?！崩顝V利不勝恐懼，只得留守敦煌。

《后漢書·班超傳》中記載，班超在41歲時(shí)隨軍西出玉門關(guān)，北征匈奴，在西域大顯身手，花了20多年時(shí)間，使西域50國(guó)全部歸順了漢朝，從此匈奴不敢南下。班超鎮(zhèn)守西域近30載，直到老病交加，思鄉(xiāng)心切，上書懇請(qǐng)告老還鄉(xiāng)的語(yǔ)氣卻近乎絕望：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”最后才在妹妹班昭懇切上書之后勉強(qiáng)得到漢和帝的批準(zhǔn)，拖著71歲老邁身軀回到洛陽(yáng)。他在洛陽(yáng)受到人們的崇敬，但僅一個(gè)月，便因常年艱苦的軍旅生涯積勞成疾，猝然而逝。也難怪元代的張可久要為他發(fā)出“將軍空老玉門關(guān)”（《賣花聲·懷古》）的不平之鳴了。