眾鳥(niǎo)高飛盡下一句話(眾鳥(niǎo)高飛盡的下一句詩(shī)句是什么)

這又是一首說(shuō)孤獨(dú)的詩(shī)。尼采有一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐?。偉大的靈魂，當(dāng)他們孤獨(dú)時(shí)，其實(shí)都在找他們的同類，唐代的詩(shī)人們也是這樣的。

（尼采像）

哲學(xué)家、散文家周國(guó)平曾這樣討論孤獨(dú)與孤僻的區(qū)別：孤僻屬于弱者，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者。兩者都不合群，但前者是因?yàn)閼峙率艿絺?，后者是因?yàn)榫裆系某鹤拷^。孤獨(dú)是因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流，孤僻卻并無(wú)獨(dú)特的內(nèi)容，只是因?yàn)樾愿竦募膊《菇涣靼l(fā)生障礙。

唐詩(shī)中有三首孤獨(dú)到極致的詩(shī)，一首是陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，“念天天之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”。前面說(shuō)過(guò)，這是縱的孤獨(dú)，是跨越時(shí)代的孤獨(dú)，因此，更顯得絕望；一首是柳宗元的《江雪》，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”表達(dá)的是橫的孤獨(dú)，是當(dāng)前時(shí)代空間的孤獨(dú)，因此，只靜靜地孤獨(dú)，并不顯得絕望；還有一首是李白的《獨(dú)坐敬亭山》，卻更多是自我調(diào)和的孤獨(dú)，全詩(shī)如下：

（關(guān)于這首詩(shī)的書(shū)法作品）

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

其中表達(dá)極致孤獨(dú)的是“相看兩不厭，只有敬亭山”兩句，因?yàn)樵诒婙B(niǎo)高飛盡，云彩也慢慢飄遠(yuǎn)不愿相伴時(shí)，似乎眼前的敬亭山才跟詩(shī)人互相面對(duì)，詩(shī)人靜悄悄地看著山，山也靜悄悄地看著詩(shī)人，這使得詩(shī)人忽然之間非常感動(dòng)，雖然鳥(niǎo)兒飛走了，云彩飄遠(yuǎn)了，孤單的我，就坐在山前，原來(lái)這世界還有敬亭山愿意跟我作伴，其實(shí)，這正映照出詩(shī)人對(duì)于俗世人群的隔膜，“只有”兩字，孤獨(dú)到極致，這世界只有山還可以相伴，但山顯然不會(huì)說(shuō)話，無(wú)法交流，山有情，更顯人的無(wú)情。

（關(guān)于這首詩(shī)的書(shū)法作品）

陳子昂、柳宗元、李白顯然是真正的孤獨(dú)，而不是淺層次的孤僻，他們不是因?yàn)閼峙率艿絺Χ陋?dú)，而是因?yàn)榫裆系某鹤拷^。他們有太多的獨(dú)特內(nèi)容需要交流，但這個(gè)世界，這個(gè)官場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)不給他們交流的機(jī)會(huì)，也正因此，他們寫(xiě)出了孤獨(dú)到極致的詩(shī)歌，孤獨(dú)的情緒雖有區(qū)別，但靈魂上的強(qiáng)大是一致的。

（詩(shī)意圖）

敬亭山在宣州，就是今天安徽宣州市，李白一生游了七次宣城，因?yàn)?span id="ox0rvwk" class="candidate-entity-word" data-gid="2656456" qid="6595515830350386446" mention-index="0">謝靈運(yùn)、謝脁都在這里做過(guò)太守，他們是李白一生向往的人。在李白的詩(shī)歌里也多次提到過(guò)他們。

這首詩(shī)做于李白天寶十二年（即753年）秋游宣州時(shí)，這個(gè)時(shí)候，距離他被迫離開(kāi)長(zhǎng)安已有十年，長(zhǎng)期漂泊，見(jiàn)慣世態(tài)，使李白嘗盡人間辛酸滋味，領(lǐng)略盡了世態(tài)炎涼，因此，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿不斷累積，這種不滿不斷迭加使李白心中的孤寂之感不斷增加，他把感情投入到自然界，在大自然的懷抱中尋求安慰。

來(lái)看全詩(shī)：天上內(nèi)只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直到無(wú)影無(wú)蹤，天上還有一片白云，但它也不愿意停留，慢慢飄遠(yuǎn)了，世間的萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人，萬(wàn)物遠(yuǎn)離，天地間達(dá)到了絕對(duì)的安靜，鳥(niǎo)在動(dòng)，云在動(dòng)，但都是遠(yuǎn)離與逃遁，這才反襯出世界“靜”到了極致，也由這種安靜烘托出詩(shī)人心靈孤獨(dú)和寂寞。人是需要溝通的，因此魯迅這樣耐盡極端孤獨(dú)的大文豪也對(duì)瞿秋白說(shuō)“人生得一知己足矣”，還是周國(guó)平說(shuō)的：“孤獨(dú)中有大快樂(lè)，溝通中也有大快樂(lè)，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂(lè)。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂(lè)。所以，前提是靈魂的富有。對(duì)于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂(lè)。”

（關(guān)于此詩(shī)的書(shū)法作品）

詩(shī)人在人世間已經(jīng)找不到溝通的快樂(lè)，因此，擁有大財(cái)富的李白當(dāng)然希望自己的財(cái)富被人發(fā)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生溝通的快樂(lè)，但現(xiàn)實(shí)告訴他，這種愉快無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是，他在敬亭山前獨(dú)自久坐之后，忽然發(fā)現(xiàn)，這座不言不語(yǔ)的山峰似乎才是自己的知己。如果不是在人世間遇到過(guò)過(guò)多的失望，詩(shī)人又怎會(huì)有這種感覺(jué)呢。

（【唐詩(shī)閑讀】之38，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）