融會貫通什么意思

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)Я巳跁炌ㄊ裁匆馑迹Ｍ軒椭綇V大考生和家長，一起來看看吧！

融會貫通什么意思

融會：融合領(lǐng)會；貫通：透徹理解。指把各方面的知識和道理融合貫穿在一起，從而取得對事理全面透徹的理解。

融會貫通是描寫人口才的嗎

融會貫通不是描寫人口才的！ 融會貫通：把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。融會：融合領(lǐng)會；貫通：貫穿前后。

你好！這個(gè)詞是表現(xiàn)人學(xué)習(xí)的方法的，如：學(xué)習(xí)上要融會貫通。有時(shí)也可以用來表示學(xué)習(xí)的結(jié)果，如：這些知識他已經(jīng)融會貫通了。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

融會貫通的會是什么意思

把各方面的知識或道理融合貫穿起來，從而得到系統(tǒng)透徹的理解 。施主，我看你骨骼清奇，器宇軒昂,且有慧根,乃是萬中無一的武林奇才，潛心修習(xí),將來必成大器。吾手中正好有一本寶典,欲贈于施主鄙人有個(gè)小小的考驗(yàn)請點(diǎn)擊在下答案旁的【采納為滿意回答】

融會貫通 ( róng huì guàn tōng ) 解 釋 融會：融合領(lǐng)會；貫通：貫穿前后。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 出 處 《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟， 能融會貫通，以至于此?！? 用 法 聯(lián)合式；作謂語、定語、賓語；含褒義 示 例 要沒有活潑的想象力，就只能做出點(diǎn)滴的饾饤的工作，決不能～的。（朱自清《中國學(xué)術(shù)的大損失》）

融會貫通的下一句是什么

《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。” 來源，但是不會 用，一般使用的時(shí)候不會有下一句。如果非要有下一句，要看語境。

入籍

運(yùn)用自如

有下一句么？

細(xì)細(xì)品味

你好： 你說的 是“學(xué)而不思則罔”，不過它的意思和你所說的稍有出入，它的意思是“只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑”。出自《論語·為政》。 你沒問后半句“思而不學(xué)則殆”，我順便也說了吧。它的意思是只是一味空想而不肯讀書，就會有困惑。出自《論語·為政》。 這兩句講的是學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，是講學(xué)習(xí)方法的。 以上是我的觀點(diǎn)，希望對你有所幫助。

融會貫通的意思

[釋義] 融會：融合領(lǐng)會；貫通：透徹理解。指融合多方面的知識道理，得到全面、透徹的領(lǐng)悟 [近義] 舉一反三 豁然貫通 [反義] 望文生義 生吞活剝 [用法] 用作褒義。多用在學(xué)習(xí)上。一般作謂語、定語、賓語。

[拼音] róng huì guàn tōng [釋義] 融會：融合領(lǐng)會；貫通：透徹理解。指融合多方面的知識道理，得到全面、透徹的領(lǐng)悟 [近義] 舉一反三 豁然貫通 [反義] 望文生義 生吞活剝 [用法] 用作褒義。多用在學(xué)習(xí)上。一般作謂語、定語、賓語。

融會貫通的意思是把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。

融會貫通 (róng huì guàn tōng) 融會：融合領(lǐng)會；貫通：貫穿前后。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。

融會貫通的的貫是什么意思

融會貫通的貫是”通，連“的意思。融會貫通[拼音]róng huì guàn tōng[釋義]融會：融合領(lǐng)會；貫通：透徹理解。指融合多方面的知識道理，得到全面、透徹的領(lǐng)悟。

融會貫通的貫是貫穿、貫串，對學(xué)術(shù)等 透徹地了解之意。融會貫通讀音：róng huì guàn tōng釋義：指融合多方面的知識道理，得到全面、透徹的領(lǐng)悟。例句：今天你把這篇課文給我弄到能融會貫通了為止。

融會貫通，意指各方面的知識或道理融合貫穿起來，從而得到系統(tǒng)透徹的理解 。語出宋·朱熹《朱子全書·學(xué)三》：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至於此。” 清·馮桂芬《重刻段氏序》：“先生之注，以形為經(jīng)，以聲為緯，又以說解為經(jīng)，以羣經(jīng)傳注為緯，融會貫通，虛空粉碎，發(fā)一凡，起一例，無一部一文不如網(wǎng)之在綱，珠之貫串，實(shí)他人所不能及?！薄尽叭跁炌ā背Ｕ`寫為“融匯貫通”，應(yīng)注意?！縖釋義]融會：融合領(lǐng)會；貫通：透徹理解。指融合多方面的知識道理，得到全面、透徹的領(lǐng)悟。貫通，連：貫串。貫通（a．連接，溝通；．對學(xué)術(shù)等全部透徹地了解）

融會貫通 [róng huì guàn tōng] [釋義] 融會：融合領(lǐng)會；貫通：貫穿前后。把各方面的知識和道理融化匯合，貫穿起來，從而得到系統(tǒng)透徹的理解 。

融會貫通 成語故事

融會貫通 [róng huì guàn tōng] 釋義：融會：融合領(lǐng)會；貫通：貫穿前后。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。 出處：《朱子全書·學(xué)三》:“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此?！?

融會貫通rónghuìguàntōng[釋義] 融會：融合領(lǐng)會；貫通：透徹理解。指把各方面的知識和道理融合貫穿在一起；從而取得對事理全面透徹的理解。[語出] 宋·朱熹《朱子全書》：“舉一而三反；聞一而知十；乃學(xué)者用功之深；窮理之熟；然后能融會貫通；以至于此。”[正音] 會；不能讀作“kuài”。[辨形] 融；不能寫作“榮”；會；不能寫作“匯”。[近義] 舉一反三 豁然貫通[反義] 望文生義 生吞活剝

【成語名字】融會貫通【漢語拼音】róng huì guàn tōng【成語解釋】形容將各種相關(guān)的知識或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會。語出宋．朱熹〈答姜叔權(quán)書〉其一?！境烧Z典故】宋．朱熹〈答姜叔權(quán)書〉其一（據(jù)《朱子文集．卷五二》引）如邵子又謂“心者，性之郛郭”，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂“識察此心，乃致知之切近者”，此說是也。然亦須知，所謂“識心”，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當(dāng)以窮盡天下之理為期，但至于久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。今先立定限，以為不必盡窮于事事物物 ，而直欲僥幸于“三反知十”之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能有所發(fā)明也?！境烧Z注解】1、舉一而三反：指列舉一例而能曉喻其余各事。見“舉一反三”。2、聞一而知十：形容人稟賦聰敏，領(lǐng)悟力、類推力強(qiáng)。見“聞一知十”【成語出處】1、宋．朱熹〈答姜叔權(quán)書〉其一：“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此?！?、《朱子語類．卷二七．論語九．里仁篇下》：“曾子偶未見得，但見一個(gè)事是一個(gè)理，不曾融會貫通。然曾子于九分九厘九毫上都見得了，即爭這些子，故夫子告之?！?、《宋史．卷四二七．道學(xué)列傳一．周敦頤》：“于是上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會貫通，無復(fù)余蘊(yùn)?！?、《清史稿．卷四八二．儒林列傳三．陳立》：“草創(chuàng)三十年，長編甫具。南歸后，乃整齊排比，融會貫通，成《公羊義疏》七十六卷?！薄境烧Z用法】語義說明 形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會。使用類別 用在“融合領(lǐng)悟”的表述上?！救跁炌ㄔ炀洹?1、你如果無法將所學(xué)知識融會貫通，那就不是真學(xué)問。2、學(xué)習(xí)任何知識都得講究融會貫通，不能單靠死記硬背。3、老師這種融會貫通的教法，讓我們對數(shù)學(xué)疑難豁然開朗起來。4、你照我的方法去讀，自然可以融會貫通，不會只是囫圇吞棗而已。5、我已把原則教給你，剩下的得靠你自己去體會，才能逐步融會貫通。6、老師要我們趁年輕多吸收，等到人生體驗(yàn)多了，自然能將所得知識融會貫通。7、這種填鴨式教法，只求多背多記，不求融會貫通，怎能希望學(xué)生真正的理解。8、我盡管已把全部經(jīng)文都記熟了，因缺少名師指點(diǎn)，也 無法達(dá)到融會貫通的地步。辨識【近義詞】：心領(lǐng)神會【反義詞】：生吞活剝,囫圇吞棗【參考詞語】：貫通融會【漢語拼音】：guàn tōng róng huì【成語解釋】：即“融會貫通”。見“融會貫通”條。1、宋．袁燮〈象山先生文集序〉：“此心此理，貫通融會，美在其中，不勞外索?！薄緟⒖荚~語】：混融貫通【漢語拼音】：hún róng guàn tōng【成語解釋】：猶“融會貫通”。見“融會貫通”條。1、宋．真德秀〈跋劉彌邵讀書小記〉：“蓋后世之學(xué)，言理或遺用，其病為空虛；言用或遺理，其弊為粗淺。不知理即用，用即理，非混融貫通，不足以語學(xué)之成?！薄救跁炌ǖ某烧Z故事】朱熹是南宋著名的理學(xué)家，后世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學(xué)以居敬窮理為主，為集宋代理學(xué)大成者?！袄怼笔侵祆鋵W(xué)說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認(rèn)為“未有天地之先，畢竟是先有此理”，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即透過對事物的研究觀察，才能獲得“理”，讀書正是其中一個(gè)重要的方法。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為朱熹的治學(xué)方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜， 可能完全窮盡？于是他們認(rèn)為應(yīng)該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現(xiàn)。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權(quán)書〉一文中說到：認(rèn)為一個(gè)學(xué)者必須先有扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)后，才能夠舉出一例就通曉其它各事，并且將所學(xué)到的知識加以融合、貫穿，最后獲得全面的領(lǐng)會。如果沒有打好學(xué)問的基礎(chǔ)，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流于空想而不切實(shí)際。后來原文中的“融會貫通”演變?yōu)槌烧Z，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進(jìn)而獲得全面通徹的領(lǐng)會。

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