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省*脫貧攻堅會議精神陳豪書記阮成發(fā)省長李秀領(lǐng)副書

? 學(xué)習(xí)省委、省*脫貧攻堅會議精神（陳豪書記、阮成發(fā)省長、李秀領(lǐng)副書記的講話） ? ? ? 2019年3月30日，瑞麗市農(nóng)業(yè)局召開傳達(dá)學(xué)習(xí)云南省委脫貧攻堅推進會議精神會議，瑞麗市農(nóng)業(yè)局局長李正發(fā)、黨委書記董木散、紀(jì)委書記閆德宏、副書記依補、副局長何光武、副局長金相罕以及全局干部職工共180人參加會議。會議傳達(dá)學(xué)習(xí)了《省委書記、省人大常委會主任陳豪在全省脫貧攻堅工作推進大會上的講話》、省委副書記省長阮成發(fā)的講話、省委副書記李秀領(lǐng)的講話。 ? ? ? 會上，局長李正發(fā)要求全體干部職工要高度統(tǒng)一思想，深刻領(lǐng)會省委召開2019年度脫貧攻堅推進會議精神，落實省委書記陳豪八個要求：一要認(rèn)真查擺突出問題，聚焦“兩不愁、三保障”脫貧目標(biāo)，迅速開展“找問題、補短板、促攻堅”專項行動，確保脫貧攻堅始終沿著正確方向推進；二要精準(zhǔn)推進，堅決防止任何*和畏難情緒，確保脫貧攻堅中“識別、施策、退出”全過程精準(zhǔn)，建立健全穩(wěn)定脫貧長效機制鞏固脫貧成果；三要求真務(wù)實，進一步壓實各級黨政領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，強化資金保障和督查督辦，以扎實過細(xì)作風(fēng)干出脫貧實效；四要嚴(yán)格要求，從嚴(yán)從實真考實評，追責(zé)問責(zé)弄虛作假，嚴(yán)格資金使用管理，確保脫貧成效獲得群眾認(rèn)可；五要強化基層夯實基礎(chǔ)，按照“組織強、黨建強、產(chǎn)業(yè)強、經(jīng)濟強”的目標(biāo)，增強貧困地區(qū)發(fā)展活力，把貧困村提升工程作為重要抓手，推動穩(wěn)定脫貧；六要構(gòu)建專項扶貧、行業(yè)扶貧、扶貧協(xié)作、定點扶貧、集團幫扶、社會扶貧的大扶貧格局，凝聚起眾志成城的強大合力；七要發(fā)揮干部和貧困群眾作用，堅持物質(zhì)脫貧與精神脫貧并重，突出思想教育，改進幫扶方式，有效對接市場、培養(yǎng)致富人才，激發(fā)脫貧內(nèi)生動力；八要強化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和示范責(zé)任，做給群眾看、帶領(lǐng)群眾干，帶頭勇于擔(dān)當(dāng)、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，干出好口碑、干出讓黨和人民群眾滿意的工作新業(yè)績。 ? ? 通過學(xué)習(xí)，農(nóng)業(yè)局全體掛鉤干部在及時準(zhǔn)確掌握了脫貧攻堅工作的新政策、工作措施、工作方法，堅定了扶貧工作信心，激勵大家以踏實的作風(fēng)投身脫貧攻堅戰(zhàn)。

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是5月5號下午5點半開始傳遞！！萬泉河廣場結(jié)束！！

知道拉

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中新網(wǎng)5月5日電 上午10：10左右，萬寧第一棒火炬手——鄭文泰接過萬寧市委書記李秀領(lǐng)手中的火炬，在群眾熱烈的歡呼聲中跑出起點。北京奧運圣火海南萬寧站傳遞開始。 據(jù)悉，北京奧運圣火在萬寧的傳遞分為兩部分，第一部分傳遞路線為：興隆旅游度假區(qū)牌樓、興隆大道、興梅大道、石梅大道、石梅灣旅游區(qū)。傳遞里程大概為12公里，傳遞時間預(yù)計120分鐘 第二部分傳遞路線為郵電新村、人民西街、萬州大道、新二月花酒店。傳遞里程大概為4.63公里，傳遞預(yù)計時間60分鐘。 今日上午7：00到7：30分，北京奧運圣火結(jié)束了在海南五指山進行的傳遞。

雪中悍刀行中徐鳳年是 打贏高樹露的之后高樹露去了哪里

黃庭堅（1045-1105）黃魯直，是黃庭堅的字，黃庭堅號山谷道人，涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，世稱“黃山谷”。他有多重身份，他是北宋詩人，開創(chuàng)了江西詩派；他是學(xué)者，與張耒、晁補之、秦觀俱游學(xué)蘇軾門下，稱為“蘇門四學(xué)士”；他是書法大家，與蘇東坡、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。書法成就作為宋朝破法求變的書法美學(xué)思潮弄潮兒、尚意書風(fēng)的開創(chuàng)者，黃山谷的書法成就可以說是既有實踐又有理論。實踐體現(xiàn)在他書寫的作品中，而理論則散見于題跋、書信和詩歌之中。1.書寫創(chuàng)作成就黃山谷出身名門，家學(xué)淵博，早年師從周越的草書，但是他覺得有些過于鋒芒畢露，于中國傳統(tǒng)思想不符， 摸索20余年，還是覺得稍顯俗氣，直到某一天看到蘇舜欽的書法（就是最近《清平樂》中的蘇子美），才得古人筆意，黃庭堅與蘇軾交游甚密，因此黃庭堅的從藝道路頗受蘇軾的 ，至中年之后取法唐人，學(xué)顏真卿、張旭、懷素、高閑、楊凝式等，又得摩崖刻石《瘞鶴銘》之神韻，方自成一家。黃庭堅的書法風(fēng)格從大方面來說與宋朝的大環(huán)境有關(guān)，從小方面來說則和個人和生活境遇、閱歷相關(guān)，是他傲骨嶙峋、磊落剛正人格的體現(xiàn)。好學(xué)不倦、刻意求新的治學(xué)態(tài)度是形成其寒瘦雅健、奇逸灑脫藝術(shù)風(fēng)格的根本原因。長期謫貶，使黃庭堅學(xué)習(xí)書法時不僅注重臨摹古人法帖，也能觀察大自然中的山川河流，以自然為師，汲取養(yǎng)分。這些寶貴經(jīng)驗使他形成了不同于他人的探索創(chuàng)新的書法實踐精神。談到黃庭堅的書法創(chuàng)作，我認(rèn)為其主要成就在行書、草書這兩方面。（1）行書的成就黃庭堅行書特點：中宮斂結(jié)、長筆四展；正側(cè)變化、不受羈束；點不挑起、一代奇書；撇改為點、整寫上收；動靜結(jié)合、和諧統(tǒng)一；不泥古法、得筆外意。行書作品賞析：松風(fēng)閣詩帖《松風(fēng)閣詩》是黃庭堅行書作品中的經(jīng)典之作。此帖現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，風(fēng)神瀟灑，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足。他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆人至左頓筆，然后平出，無平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，就像他自己所說的: “于燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進，喜之所得，輒得用筆。” 這說的是黃庭堅乘船從黔中沿江上溯到宜賓，他在船上見船工撐篙從船頭穿行到船尾，篙篙送到。這樣的情景使黃庭堅對書法的用筆、節(jié)奏乃至字勢呼應(yīng)又有進一步的領(lǐng)悟。跋黃州寒食帖《題蘇軾<黃州寒食詩>帖》與蘇軾之書相得益彰、天作之合。是北宋尚意書風(fēng)的代表之作。黃庭堅此作于凝練有力， 筆力強勁 ，氣勢恢宏。 結(jié)構(gòu)奇特，長槍大戟，極盡變化。這種用一些夸張的長筆畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的結(jié)字方法，對后世產(chǎn)生很大影響。（2）草書的成就黃庭堅草書的風(fēng)格特征為：注重筆法，下筆沉著老辣，極富振蕩感、立體感；在結(jié)字和章法上強調(diào)節(jié)奏與韻律，形成蒼茫跌宕的獨特風(fēng)格。 黃庭堅的草書深受世人喜愛，且頗負(fù)盛名，在元佑年間，被人稱為“元佑腳”（捺畫）。說到黃山谷的草書，還有一個這樣的故事。一次他和蘇軾、錢勰一起去寺廟游玩，用完齋飯后，黃庭堅寫了幾紙草書。蘇軾連聲贊賞，錢勰卻低吟不語。黃庭堅不解，便問錢腮是 一個看法，錢勰只是含糊其詞地說:“ 是因為你還沒見過懷素的草書真跡吧!”黃庭堅很不以為然。直到黃庭堅遭貶黔中(四川涪陵)時，偶得懷素的《自敘帖》，臨摹、賞析、推敲之后，就此對草書有了更深的領(lǐng)悟，等他再提筆作書時已不同以往。回頭想想自己從前所書，覺得差勁可笑，這時候黃庭堅理解了當(dāng)初錢勰的說法。草書作品賞析：諸上座帖《諸上座》是黃庭堅狂草革新之作，其藝術(shù)價值十分珍貴。他用夸張的手法，將長筆畫變成長線、短筆畫縮短成點畫，無疑將空間分割成各種不同形狀，使留白的空間產(chǎn)生特殊的連續(xù)運動。而字與字的銜接 ，則采用相互呼應(yīng)和傾倒字勢的辦法，做到筆斷意連、筆斷勢連的效果。這樣便造成了跌宕起伏的效果。黑的筆畫和白的空間極具韻律感，使整幅作品不再是一個靜止的狀態(tài)。書法理論成就黃庭堅不僅書法出名，其書學(xué)理論也頗有建樹。其書學(xué)觀點散見于詩詞、書信和題跋之中，做到理論+實踐全面發(fā)展。其書學(xué)觀點主要有：提倡個人風(fēng)貌、重視韻味涵養(yǎng)、以禪悟道論書。（1）提倡個人風(fēng)貌大家的印象中，會不會有一個這樣的想法，但凡有名氣的藝術(shù)家總有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，所以藝術(shù)的終極目的在于創(chuàng)新、表達(dá)自我并自成一家，形成自己的獨特風(fēng)格 。黃庭堅曾在《以右軍書數(shù)種贈丘十四》詩中寫道:“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！倍谄渌娢闹?，也多次提及此二句，可見他一直以來，秉持著自成一家、形成個人風(fēng)貌的書學(xué)思想。（2）重視韻味涵養(yǎng)書家學(xué)識涵養(yǎng)和書藝的韻味是黃庭堅書論中闡述得最多的觀點，也就是說他認(rèn)為學(xué)書法，不僅學(xué)的是技法，其韻味更在于一個人的文化素養(yǎng)、思想、眼界等。從山谷的詩文、題跋中皆可以看出，他多次強調(diào)士人要不俗，書法才有韻。正如清代劉熙載《藝概。書概》評曰:“黃山谷論書最重一韻字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。”所以要想在書法上有成就，除掌握技法之外，更重要的還是多讀書，只有格調(diào)高、眼界高，“韻”味也就會高。這個觀點依然適用于當(dāng)代，值得學(xué)書之人共勉。（3）以禪悟道論書黃庭堅受蘇軾以佛學(xué)思想入書的影響，創(chuàng)造性的將禪宗頓悟式的思維方式引入書論之中，將文人情懷與禪宗意趣形成以禪喻書的品評方式?！堕戏ㄌ吩?“余嘗論近世三家書云:王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣，當(dāng)以右軍父子書為標(biāo)準(zhǔn)。觀予此言，乃知其遠(yuǎn)近?！币簿褪钦f王著的書法感覺很束縛，像小和尚剛學(xué)念經(jīng)不得要領(lǐng)；李建中像善于講經(jīng)的和尚，雖然精通法度但缺乏新意；楊凝式則比較厲害，能擺脫法度，進入無法的境地，像達(dá)到化境的法師。但是他們比起大魔王王羲之那種“散僧入圣”一類的大師，差的可就不止一星半點了。這種評論書家的方式在宋代之前很少有。黃庭堅的書法成就不論是書法技法還是書學(xué)理論都表現(xiàn)出大膽創(chuàng)新的精神，他的創(chuàng)新既不是廢除舊法、胡編亂造的創(chuàng)新，而是以思想、學(xué)識為理論基礎(chǔ)、以技法變革為手段，自成一家，形成自己的獨特面貌。所以 他的書法作品和書學(xué)觀念都備受推崇的原因吧！希望我的回答能對您有所幫助！關(guān)注@蘭瑾軒學(xué)藝，一起學(xué)習(xí)更多藝術(shù)知識！

黃庭堅（1045-1105）黃魯直，是黃庭堅的字，黃庭堅號山谷道人，涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，世稱“黃山谷”。他有多重身份，他是北宋詩人，開創(chuàng)了江西詩派；他是學(xué)者，與張耒、晁補之、秦觀俱游學(xué)蘇軾門下，稱為“蘇門四學(xué)士”；他是書法大家，與蘇東坡、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。書法成就作為宋朝破法求變的書法美學(xué)思潮弄潮兒、尚意書風(fēng)的開創(chuàng)者，黃山谷的書法成就可以說是既有實踐又有理論。實踐體現(xiàn)在他書寫的作品中，而理論則散見于題跋、書信和詩歌之中。1.書寫創(chuàng)作成就黃山谷出身名門，家學(xué)淵博，早年師從周越的草書，但是他覺得有些過于鋒芒畢露，于中國傳統(tǒng)思想不符，然后摸索20余年，還是覺得稍顯俗氣，直到某一天看到蘇舜欽的書法（就是最近《清平樂》中的蘇子美），才得古人筆意，黃庭堅與蘇軾交游甚密，因此黃庭堅的從藝道路頗受蘇軾的影響，至中年之后取法唐人，學(xué)顏真卿、張旭、懷素、高閑、楊凝式等，又得摩崖刻石《瘞鶴銘》之神韻，方自成一家。黃庭堅的書法風(fēng)格從大方面來說與宋朝的大環(huán)境有關(guān)，從小方面來說則和個人和生活境遇、閱歷相關(guān)，是他傲骨嶙峋、磊落剛正人格的體現(xiàn)。好學(xué)不倦、刻意求新的治學(xué)態(tài)度是形成其寒瘦雅健、奇逸灑脫藝術(shù)風(fēng)格的根本原因。長期謫貶，使黃庭堅學(xué)習(xí)書法時不僅注重臨摹古人法帖，也能觀察大自然中的山川河流，以自然為師，汲取養(yǎng)分。這些寶貴經(jīng)驗使他形成了不同于他人的探索創(chuàng)新的書法實踐精神。談到黃庭堅的書法創(chuàng)作，我認(rèn)為其主要成就在行書、草書這兩方面。（1）行書的成就黃庭堅行書特點：中宮斂結(jié)、長筆四展；正側(cè)變化、不受羈束；點不挑起、一代奇書；撇改為點、整寫上收；動靜結(jié)合、和諧統(tǒng)一；不泥古法、得筆外意。行書作品賞析：松風(fēng)閣詩帖《松風(fēng)閣詩》是黃庭堅行書作品中的經(jīng)典之作。此帖現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，風(fēng)神瀟灑，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足。他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆人至左頓筆，然后平出，無平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，就像他自己所說的: “于燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進，喜之所得，輒得用筆?！?這說的是黃庭堅乘船從黔中沿江上溯到宜賓，他在船上見船工撐篙從船頭穿行到船尾，篙篙送到。這樣的情景使黃庭堅對書法的用筆、節(jié)奏乃至字勢呼應(yīng)又有進一步的領(lǐng)悟。跋黃州寒食帖《題蘇軾<黃州寒食詩>帖》與蘇軾之書相得益彰、天作之合。是北宋尚意書風(fēng)的代表之作。黃庭堅此作于凝練有力， 筆力強勁 ，氣勢恢宏。 結(jié)構(gòu)奇特，長槍大戟，極盡變化。這種用一些夸張的長筆畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的結(jié)字方法，對后世產(chǎn)生很大影響。（2）草書的成就黃庭堅草書的風(fēng)格特征為：注重筆法，下筆沉著老辣，極富振蕩感、立體感；在結(jié)字和章法上強調(diào)節(jié)奏與韻律，形成蒼茫跌宕的獨特風(fēng)格。 黃庭堅的草書深受世人喜愛，且頗負(fù)盛名，在元佑年間，被人稱為“元佑腳”（捺畫）。說到黃山谷的草書，還有一個這樣的故事。一次他和蘇軾、錢勰一起去寺廟游玩，用完齋飯后，黃庭堅寫了幾紙草書。蘇軾連聲贊賞，錢勰卻低吟不語。黃庭堅不解，便問錢腮是怎樣一個看法，錢勰只是含糊其詞地說:“可能是因為你還沒見過懷素的草書真跡吧!”黃庭堅很不以為然。直到黃庭堅遭貶黔中(四川涪陵)時，偶得懷素的《自敘帖》，臨摹、賞析、推敲之后，就此對草書有了更深的領(lǐng)悟，等他再提筆作書時已不同以往。回頭想想自己從前所書，覺得差勁可笑，這時候黃庭堅理解了當(dāng)初錢勰的說法。草書作品賞析：諸上座帖《諸上座》是黃庭堅狂草革新之作，其藝術(shù)價值十分珍貴。他用夸張的手法，將長筆畫變成長線、短筆畫縮短成點畫，無疑將空間分割成各種不同形狀，使留白的空間產(chǎn)生特殊的連續(xù)運動。而字與字的銜接 ，則采用相互呼應(yīng)和傾倒字勢的辦法，做到筆斷意連、筆斷勢連的效果。這樣便造成了跌宕起伏的效果。黑的筆畫和白的空間極具韻律感，使整幅作品不再是一個靜止的狀態(tài)。書法理論成就黃庭堅不僅書法出名，其書學(xué)理論也頗有建樹。其書學(xué)觀點散見于詩詞、書信和題跋之中，做到理論+實踐全面發(fā)展。其書學(xué)觀點主要有：提倡個人風(fēng)貌、重視韻味涵養(yǎng)、以禪悟道論書。（1）提倡個人風(fēng)貌大家的印象中，會不會有一個這樣的想法，但凡有名氣的藝術(shù)家總有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，所以藝術(shù)的終極目的在于創(chuàng)新、表達(dá)自我并自成一家，形成自己的獨特風(fēng)格 。黃庭堅曾在《以右軍書數(shù)種贈丘十四》詩中寫道:“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！倍谄渌娢闹?，也多次提及此二句，可見他一直以來，秉持著自成一家、形成個人風(fēng)貌的書學(xué)思想。（2）重視韻味涵養(yǎng)書家學(xué)識涵養(yǎng)和書藝的韻味是黃庭堅書論中闡述得最多的觀點，也就是說他認(rèn)為學(xué)書法，不僅學(xué)的是技法，其韻味更在于一個人的文化素養(yǎng)、思想、眼界等。從山谷的詩文、題跋中皆可以看出，他多次強調(diào)士人要不俗，書法才有韻。正如清代劉熙載《藝概。書概》評曰:“黃山谷論書最重一韻字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也?！彼砸朐跁ㄉ嫌谐删停莆占挤ㄖ?，更重要的還是多讀書，只有格調(diào)高、眼界高，“韻”味也就會高。這個觀點依然適用于當(dāng)代，值得學(xué)書之人共勉。（3）以禪悟道論書黃庭堅受蘇軾以佛學(xué)思想入書的影響，創(chuàng)造性的將禪宗頓悟式的思維方式引入書論之中，將文人情懷與禪宗意趣形成以禪喻書的品評方式。《橄法帖》云:“余嘗論近世三家書云:王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣，當(dāng)以右軍父子書為標(biāo)準(zhǔn)。觀予此言，乃知其遠(yuǎn)近?！币簿褪钦f王著的書法感覺很束縛，像小和尚剛學(xué)念經(jīng)不得要領(lǐng)；李建中像善于講經(jīng)的和尚，雖然精通法度但缺乏新意；楊凝式則比較厲害，能擺脫法度，進入無法的境地，像達(dá)到化境的法師。但是他們比起大魔王王羲之那種“散僧入圣”一類的大師，差的可就不止一星半點了。這種評論書家的方式在宋代之前很少有。黃庭堅的書法成就不論是書法技法還是書學(xué)理論都表現(xiàn)出大膽創(chuàng)新的精神，他的創(chuàng)新既不是廢除舊法、胡編亂造的創(chuàng)新，而是以思想、學(xué)識為理論基礎(chǔ)、以技法變革為手段，自成一家，形成自己的獨特面貌。所以這是他的書法作品和書學(xué)觀念都備受推崇的原因吧！希望我的回答能對您有所幫助！關(guān)注@蘭瑾軒學(xué)藝，一起學(xué)習(xí)更多藝術(shù)知識！ 雪中的江湖波瀾壯闊，有著無數(shù)的風(fēng)流人物。八百年前呂洞玄過天門而不入，四百年前高樹露以無敵天人之姿走過江湖，百年前逐鹿山第九代教主劉松濤一怒出山屠戮無數(shù)，甲子前李淳罡青衫仗劍廣陵踏潮而行，王仙芝自稱天下第二坐鎮(zhèn)武帝城一甲子，現(xiàn)在的江湖則是統(tǒng)率北涼三十萬鐵騎的北涼王徐鳳年領(lǐng)銜，到未來還有陸地蛟龍余地龍?！堆┲小纷顝娛耸菂巫鎱味葱⑽涞鄢峭跸芍?、重返陸地劍仙的李淳罡、待在太安城與國同齡的年輕宦官、由儒道轉(zhuǎn)霸道的曹長卿、拒北城外的徐鳳年、初代張家圣人、手持太阿劍的桃花劍神鄧太阿、開掛的北莽軍神拓跋菩薩、制定一品四境的高樹露。江湖上一代新人換舊人，雪中的排名先后不同的人會有不同看法，不過高樹露絕對是最強十人之一。但是要說四百年前的江湖，高樹露就是當(dāng)之無愧的第一人，一人即一江湖，沒有敵手。四百年前四百年前中原大地是大奉王朝，高樹露是大奉王朝的皇子，并且是即將登基為帝的皇子。高樹露并不想做個人間帝王，他一心想要的是求仙。高樹露放棄了皇位，去訪武當(dāng)，問仙字何解，武當(dāng)無人可解，又去龍虎山，也是無人可解。其實，無論是武當(dāng)?shù)男薜?，還是龍虎山的成仙，都不符合高樹露的心意。高樹露要的是做仙不忘做人，要的是做陸地之上獨一無二的天人，能夠逍遙天和地，他選擇了走火入魔來忘卻一切。四百年前，江湖上有一場大浩劫，高樹露就是江湖上的第一大魔頭，走火入魔的他四處殺戮。十年間，高樹露走遍大江南北，興之所起便殺人，光是劍仙被殺的就有兩位，普通高手就是不計其數(shù)。江湖上一片腥風(fēng)血雨，江湖人士人人自危，再也沒有一個人膽敢自稱是高手。高樹露被稱為天下第一大魔頭，天下道門以鎮(zhèn)魔為己任，一起湊出八十一位真人，要鎮(zhèn)壓高樹露這個大魔頭。道門八十一位真人聯(lián)手結(jié)就鎮(zhèn)魔大陣，與高樹露大戰(zhàn)，高樹露已是與世無敵豈懼他們的聯(lián)手，在地肺山之巔把八十一位真人宰殺殆盡，留下一句“我本是人間仙人，鎮(zhèn)什么魔”，逍遙遠(yuǎn)去。四百年前的高樹露一人就是一座江湖，唯一一個以真正意義上的天人姿態(tài)行走過江湖，以一人之力殺盡天下頂尖高手，與世無敵。雪中的江湖分為一品四境，金剛境、指玄境、天象境、陸地神仙，歸根結(jié)底這個境界的劃分就是脫胎于高樹露的武學(xué)心得，而高樹露就是天仙境界。也正是高樹露將金剛境納入高手，使得被儒道打壓得抬不起頭的佛教上了桌面。直到那一年，那個無名道人出現(xiàn)，這個無名道人就是徐鳳年的前世。無敵的高樹露和年輕的無名道人大戰(zhàn)一場，這一戰(zhàn)或許只有斬魔臺齊玄幀或是武當(dāng)洪洗象出山，去東海武帝城大戰(zhàn)一場才能媲美。兩人酣暢淋漓的大戰(zhàn)一場，不分勝敗，并不是外界傳說的高樹露戰(zhàn)敗被無名道人封山陷入冬眠，知道真相的只有當(dāng)時在東海之畔觀滄海的大秦皇后洛陽。大戰(zhàn)后，高樹露和無名道人進行了一場天人對話，兩人打了一個賭，無名道人賭高樹露解不開自己的一符。高樹露是什么人，自出世以來從無對手，自負(fù)的眼界比天還高，當(dāng)即賭了這一局，心甘情愿讓無名道人封住了自己。一物降一物，無名道人正是高樹露的克星，就此封住了高樹露，高樹露從此陷入一種冬眠狀態(tài)。四百年來，高樹露不飲不食，不呼不吸，身軀卻不見半點萎縮，光潔如玉，如同冬眠一般。離陽自建國以來，無數(shù)練氣士前往各地的洞天福地采擷天雷鑄造雷池，龍虎山的歷代天師道法大成之后，都會前去太安城耗費大量精氣神畫符做箓，這一切都是為了鎮(zhèn)壓冬眠中的高樹露。四百年的期間，高樹露的身上，除了無名道人的第一張封山符，還有龍虎山十一代十八位大天師的十八道符箓，九道武當(dāng)山的禁制，九道各座道教名山的禁制，這一切都是為了不讓高樹露醒過來。高樹露就這么半死半活著，在太安城某個地方藏著，也是離陽趙家的一張保命符。四百年后四百年后，北涼王徐驍死后，天下也隨之開始大亂，北莽要踏平離陽，西楚也要復(fù)國。祥符之春，廣陵道的西楚古都，儒圣曹長卿、大楚亡國公主姜泥、西楚老太師孫希濟回到了曾經(jīng)的家。太安城，兩百騎、數(shù)十江湖好手，后面還跟隨有兩千輕騎，隱蔽處還有練氣士，護著一輛馬車南下，這輛馬車中只有老貂寺趙思苦和封山四百年的高樹露。離陽原本用來壓制王仙芝的底牌，被專程用來對付要復(fù)國的西楚青衣曹長卿。北涼有兩大謀士，陽才趙長陵和陰才李義山，徐驍平滅六國的主要謀士，兩人最后一次聯(lián)手布了一個局。趙長陵曾在皇宮布下了一枚棋子，這枚棋子多年不用原本已經(jīng)斷了生氣，自徐鳳年練刀開始，李義山重新接過了這枚棋子布局。這枚棋子就是趙思苦，是趙長陵家族的人，趙長陵是他的小主子，原本以為要把秘密帶到死的他，收到了北涼傳遞的消息，冒死為北涼建功。驛路盡頭，護送高樹露的車隊遇到了攔截，卻不是趙思苦想象中的北涼，而這時高樹露已微微睜眼。攔截的只有三人，八百年前大秦皇后洛陽，斷矛鄧茂，耶律東床，其中兩人在天下十人之列。鄧茂被洛陽安排去對付兩千騎，耶律東床去對付練氣士，洛陽獨自面對看守馬車的人馬。洛陽連殺幾名好手，正要大開殺戒時，高樹露從馬車中掀簾而出，伸了個懶腰，身上大半符箓煙消云散。四百年后，高樹露和洛陽這兩名故人再次見面，于此同時第九次出竅神游的徐鳳年也趕到。徐鳳年接連三次偽境，其后又接觸到陸地神仙出竅神游的門檻，仍需九次去魂和回神才能功德圓滿，才可以成為陸地神仙。第九次出神，徐鳳年在昆侖之巔觀東海，高樹露醒來之后，他也匆匆趕到。高樹露讓徐鳳年先還魂昆侖，再觀一回東海，功德圓滿后再在北涼一戰(zhàn)。四百年后，高樹露悍然出世，隨手?jǐn)貧⑹刈o馬車的兩百人，少有全尸。天人之戰(zhàn)九樓之上有高樓，幽州遇見被人欺辱的說書人二玉，徐鳳年 第十次出神，進入陸地神仙境。青鹿山，斜風(fēng)細(xì)雨，高樹露登山，徐鳳年下山。高樹露張臂將滿天風(fēng)雨托回九天之上，兩人之間大戰(zhàn)正式開始。傳說中，高樹露的境界比陸地神仙還要超出一籌。面對高樹露，徐鳳年自然不用隱藏，兩袖青蛇開門見山，雙手春雷刀、過河卒以劍氣滾龍壁劈出。這對高樹露并不算什么，他的體魄只有佛門圣人龍樹僧人的大金剛才能媲美，輕描淡寫地接住雙刀。讓高樹露興奮的是，徐鳳年玄妙招數(shù)不斷，顧劍棠的壓軸絕學(xué)方寸雷，人貓韓生宣的紅繩，鄧太阿的飛劍術(shù)，洪洗象的一手?jǐn)埲傅鹊?，但這些依然奈何不了高樹露。青鹿山萬千風(fēng)雨被高樹露托向九天之上，隨著高樹露被徐鳳年砸下，徐鳳年被高樹露托起，萬千風(fēng)雨隨之落下。徐鳳年以萬千風(fēng)雨為劍指向高樹露，高樹露出竅神游，天上拍下一掌，地上托出一掌，以天地一線為一劍。高樹露自成天地，徐鳳年的萬千雨劍都被攪碎，隨著徐鳳年一聲“劍來”，破碎的萬千雨劍再次凝聚，合為一劍。徐鳳年以一劍成符封山，這一道符包含徐鳳年平生所遇世間風(fēng)流人物的一切風(fēng)流，李淳罡、鄧太阿、洛陽、柳蒿師、韓生宣、宋念卿、軒轅敬城、曹長卿、姜泥等等，也有自己前世今生的風(fēng)流。這是境界之戰(zhàn)，九樓之上有高樓，徐鳳年十次出神亦曾飽覽，最終以徐鳳年出這一符結(jié)束。徐鳳年是怎么打贏高樹露的？高樹露去了哪?高樹露神游出竅，徐鳳年以世間風(fēng)流人物的一切成符封山，這已是境界之戰(zhàn)。四百年前高樹露一人幾乎屠盡江湖高手，見過的玄妙招數(shù)更是數(shù)不勝數(shù)，加上他完美無垢的體魄，純武力之戰(zhàn)，徐鳳年絕對不是對手。徐鳳年自己也承認(rèn)比試武道實力自己必敗無疑，高樹露平生未嘗一敗，臨死再多勝一場對他也沒有 ，所以他選擇了境界之戰(zhàn)。必勝之局對高樹露已經(jīng)沒有意思，所以他選擇了境界之戰(zhàn)，被徐鳳年用封山符封住。雪中江湖最強的實力就是陸地天人境，陸地天人境也會腐朽老死。高樹露被封山四百年，靠的是形神不壞的意氣，雖然看不出來變化，終究已經(jīng)是強弩之末。四百年前，大奉王朝被北莽踏破，高樹露終究是大奉皇子，所以他選擇了將天人體魄贈給了與北莽終有大戰(zhàn)的北涼王徐鳳年。來時無憂去無憂，已知生死不懼死，已證長生不戀長生。元神出竅的高樹露形神融合，走向徐鳳年，天人體魄贈給了徐鳳年，而他就此消散。徐鳳年入陸地神仙，必定與王仙芝有一戰(zhàn)。高樹露的體魄是無垢之體，可以無視尋常傷勢，痊愈速度飛快，被擊穿心臟還可以存活幾小時，就是王仙芝的體魄也只能說是不遜色于高樹露。不過，王仙芝實在太強了，徐鳳年又因為魂七魄分三份走春秋夢春秋提前醒來，高樹露的體魄被王仙芝擊潰。等到擊殺王仙芝，順勢斬殺趙黃巢，高樹露的體魄已經(jīng)僅存一分。也正是擁有高樹露體魄，徐鳳年才有與王仙芝一戰(zhàn)之力。

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