非誠勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣 吳喻的

今天，好上學小編為大家?guī)Я朔钦\勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣，希望能幫助到廣大考生和家長，一起來看看吧！

非誠勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣

您好。我相信，肯定可以的，還記得她亦有被選作“心動女生”的時候嗎？現(xiàn)在是觀念多元化的社會，誠如網(wǎng)上熱議的“孔融讓梨課后作業(yè)答案”一般，“如果您是孔融，您會 做？“……讓與不讓，都可以，只要能說出道理就可以了。我相信，現(xiàn)實社會存在各種各種的觀點與沖突，和諧社會對不同的觀點應該有盡 的寬容，而不是當別人的話不中聽，我們就要讓其消失……保持理性的態(tài)度，對別人的批評，虛心接受，有則改之無則加勉，這才是正確的做法。我祝福她會找到，她想要的，君不見“拜金女”馬諾最終成功牽手男嘉賓張弘凱嗎？這就是真實的世界，羅卜青菜各有所愛！以上。

吳喻 星座

姓名：吳瑜年齡：27歲生肖：鼠 星座：射手座（11.22-12.21）所在地區(qū)：上海籍貫：浙江湖州 身高：162厘米體重：44公斤職業(yè)：作家 不知道是不是這個吳喻

44歲優(yōu)秀主持人吳潔因病逝世生命和事業(yè) 更重要

其實關于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?！冻缌陚餍配洝防镉涊d，吳棠做清河縣令的時候，友人去世，喪船路過他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認錯了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過這里的惠征喪船。這個惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當時葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯了船，也沒有追究，而是將錯就錯，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過漕運總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來，唯一一個漢族身份的成都將軍。這個故事說的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因為在惠征去世的時候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒在清河做官，所以說是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來的，因為他對這種平步青云的權(quán)臣向來是看不起的，而和吳棠在早年又有過節(jié)，所以才寫了這么個段子惡心吳棠。真實歷史上的吳棠，以舉人補缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時對慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說說吳棠做成都將軍的事情，當時他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的 ，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點出發(fā)，清朝還是沒讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說起成都將軍，是清朝最后一個設置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺的將軍是將軍直轄，不設總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會同奏事，以將軍領銜，地位雖看似很高，但是在實權(quán)方面，卻遠遠不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個硬杠就是非旗人不能擔任，所以雖然吳棠是行使過成都將軍的職權(quán)，但也只是一個"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無所謂，因為人家吳棠本人就是掌管全省最高權(quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關注明離子，看更多歷史故事。

其實關于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?！冻缌陚餍配洝防镉涊d，吳棠做清河縣令的時候，友人去世，喪船路過他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認錯了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過這里的惠征喪船。這個惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當時葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯了船，也沒有追究，而是將錯就錯，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過漕運總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來，唯一一個漢族身份的成都將軍。這個故事說的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因為在惠征去世的時候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒在清河做官，所以說是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來的，因為他對這種平步青云的權(quán)臣向來是看不起的，而和吳棠在早年又有過節(jié)，所以才寫了這么個段子惡心吳棠。真實歷史上的吳棠，以舉人補缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時對慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說說吳棠做成都將軍的事情，當時他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點出發(fā)，清朝還是沒讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說起成都將軍，是清朝最后一個設置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺的將軍是將軍直轄，不設總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會同奏事，以將軍領銜，地位雖看似很高，但是在實權(quán)方面，卻遠遠不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個硬杠就是非旗人不能擔任，所以雖然吳棠是行使過成都將軍的職權(quán)，但也只是一個"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無所謂，因為人家吳棠本人就是掌管全省最高權(quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來回答。薩沙第10143條回答。這個故事確實很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏?，除了修建富麗堂皇的城隍廟以外，每年都要為這個神舉辦大會，要花費全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會。得知做神會要花費大量的人力物力，縣令勃然大怒，對著神像大罵：“你是主管一個縣的城隍神，就應該知道愛惜民力。你怎么這樣耗費民脂民膏呢，實在是笑話！” 縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會了。看到這里，大家是不是覺得很不錯，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個縣令應該是很偉大的人。沒想到，故事還沒完：縣令為官清正無私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來死了。沒多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭執(zhí)。原來縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個廟容不下兩個神，兩人激烈爭吵，都讓對方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來神婆協(xié)調(diào)，許諾會為縣令建立一個新廟。于是吳縣就有了兩個城隍廟，爭執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個城隍互相競爭，都希望民眾多給他供奉，所以較原來的城隍神更加靈驗。一年一度的神會，又開始大辦起來。大家覺得搞笑不搞笑?？h令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會的奢華儀式，都是混賬行為。縣令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點也不荒謬。有很多貪官，在沒有爬到很高位子上，沒有什么資格貪污時都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會這樣？因為人不在其位，沒有相關的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領道德制高點。一旦自己到了那個位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國有2個很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會找同族人來處理，反而會找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會因為利息關系有偏頗，但舅舅其實是外人，同你家不相干，才會相對秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來的。還有一個就是分家產(chǎn)時，通常會找略有些親戚關系的遠房情人，甚至完全不相干的人來主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒有利益關系的人，才會相對秉公處理。所以，說來說去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。

其實關于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史。《崇陵傳信錄》里記載，吳棠做清河縣令的時候，友人去世，喪船路過他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認錯了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過這里的惠征喪船。這個惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當時葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯了船，也沒有追究，而是將錯就錯，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過漕運總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來，唯一一個漢族身份的成都將軍。這個故事說的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因為在惠征去世的時候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒在清河做官，所以說是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來的，因為他對這種平步青云的權(quán)臣向來是看不起的，而和吳棠在早年又有過節(jié)，所以才寫了這么個段子惡心吳棠。真實歷史上的吳棠，以舉人補缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時對慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說說吳棠做成都將軍的事情，當時他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點出發(fā)，清朝還是沒讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說起成都將軍，是清朝最后一個設置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺的將軍是將軍直轄，不設總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會同奏事，以將軍領銜，地位雖看似很高，但是在實權(quán)方面，卻遠遠不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個硬杠就是非旗人不能擔任，所以雖然吳棠是行使過成都將軍的職權(quán)，但也只是一個"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無所謂，因為人家吳棠本人就是掌管全省最高權(quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來回答。薩沙第10143條回答。這個故事確實很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏瘢诵藿ǜ畸愄没实某勤驈R以外，每年都要為這個神舉辦大會，要花費全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會。得知做神會要花費大量的人力物力，縣令勃然大怒，對著神像大罵：“你是主管一個縣的城隍神，就應該知道愛惜民力。你怎么這樣耗費民脂民膏呢，實在是笑話！”然后縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會了?？吹竭@里，大家是不是覺得很不錯，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個縣令應該是很偉大的人。沒想到，故事還沒完：縣令為官清正無私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來死了。沒多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭執(zhí)。原來縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個廟容不下兩個神，兩人激烈爭吵，都讓對方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來神婆協(xié)調(diào)，許諾會為縣令建立一個新廟。于是吳縣就有了兩個城隍廟，爭執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個城隍互相競爭，都希望民眾多給他供奉，所以較原來的城隍神更加靈驗。一年一度的神會，又開始大辦起來。大家覺得搞笑不搞笑?？h令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會的奢華儀式，都是混賬行為?？h令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點也不荒謬。有很多貪官，在沒有爬到很高位子上，沒有什么資格貪污時都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會這樣？因為人不在其位，沒有相關的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領道德制高點。一旦自己到了那個位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國有2個很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會找同族人來處理，反而會找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會因為利息關系有偏頗，但舅舅其實是外人，同你家不相干，才會相對秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來的。還有一個就是分家產(chǎn)時，通常會找略有些親戚關系的遠房情人，甚至完全不相干的人來主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒有利益關系的人，才會相對秉公處理。所以，說來說去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地（今江蘇蘇州）所造的—種彎形的刀?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復命于國中作金鉤，令曰：能為善鉤者，賞之百金。吳作鉤者甚眾?！焙蠓褐镐h利的刀劍。李賀《南圓》詩：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州?！?徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認為它來源于西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護手（格）和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。全長約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。“吳鉤”，或稱為彎刀，其實并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個變種。以刀論因為單側(cè)有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對開兩刃，實與劍相同。古時又稱為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”，其實才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國，就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說，曲刀在青銅時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。 南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國，曲刀的鼎盛時期是在唐代以后。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成，也是一種對名刀的文學表現(xiàn)。然而，即使在刀、劍最盛時期，中國南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨自式樣的刀）。后來的南朝諸國，把原來一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。在唐代復興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢。由于宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統(tǒng)的中國曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界，說起刀，就是指這種中國傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫進詩詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來，那以"大漠孤煙直,長河落日圓"為背景而縱馬持吳鉤迎風長嘯的場景都是男人心中最絢爛的景色。

其實關于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史。《崇陵傳信錄》里記載，吳棠做清河縣令的時候，友人去世，喪船路過他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認錯了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過這里的惠征喪船。這個惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當時葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯了船，也沒有追究，而是將錯就錯，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過漕運總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來，唯一一個漢族身份的成都將軍。這個故事說的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因為在惠征去世的時候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒在清河做官，所以說是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來的，因為他對這種平步青云的權(quán)臣向來是看不起的，而和吳棠在早年又有過節(jié)，所以才寫了這么個段子惡心吳棠。真實歷史上的吳棠，以舉人補缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時對慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說說吳棠做成都將軍的事情，當時他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點出發(fā)，清朝還是沒讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說起成都將軍，是清朝最后一個設置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺的將軍是將軍直轄，不設總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會同奏事，以將軍領銜，地位雖看似很高，但是在實權(quán)方面，卻遠遠不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個硬杠就是非旗人不能擔任，所以雖然吳棠是行使過成都將軍的職權(quán)，但也只是一個"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無所謂，因為人家吳棠本人就是掌管全省最高權(quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來回答。薩沙第10143條回答。這個故事確實很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏?，除了修建富麗堂皇的城隍廟以外，每年都要為這個神舉辦大會，要花費全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會。得知做神會要花費大量的人力物力，縣令勃然大怒，對著神像大罵：“你是主管一個縣的城隍神，就應該知道愛惜民力。你怎么這樣耗費民脂民膏呢，實在是笑話！”然后縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會了。看到這里，大家是不是覺得很不錯，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個縣令應該是很偉大的人。沒想到，故事還沒完：縣令為官清正無私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來死了。沒多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭執(zhí)。原來縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個廟容不下兩個神，兩人激烈爭吵，都讓對方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來神婆協(xié)調(diào)，許諾會為縣令建立一個新廟。于是吳縣就有了兩個城隍廟，爭執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個城隍互相競爭，都希望民眾多給他供奉，所以較原來的城隍神更加靈驗。一年一度的神會，又開始大辦起來。大家覺得搞笑不搞笑?？h令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會的奢華儀式，都是混賬行為?？h令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點也不荒謬。有很多貪官，在沒有爬到很高位子上，沒有什么資格貪污時都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會這樣？因為人不在其位，沒有相關的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領道德制高點。一旦自己到了那個位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國有2個很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會找同族人來處理，反而會找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會因為利息關系有偏頗，但舅舅其實是外人，同你家不相干，才會相對秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來的。還有一個就是分家產(chǎn)時，通常會找略有些親戚關系的遠房情人，甚至完全不相干的人來主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒有利益關系的人，才會相對秉公處理。所以，說來說去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地（今江蘇蘇州）所造的—種彎形的刀。《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復命于國中作金鉤，令曰：能為善鉤者，賞之百金。吳作鉤者甚眾。”后泛指鋒利的刀劍。李賀《南圓》詩：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州?！?徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認為它來源于西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護手（格）和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。全長約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀?！皡倾^”，或稱為彎刀，其實并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個變種。以刀論因為單側(cè)有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對開兩刃，實與劍相同。古時又稱為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”，其實才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國，就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說，曲刀在青銅時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國，曲刀的鼎盛時期是在唐代以后。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成，也是一種對名刀的文學表現(xiàn)。然而，即使在刀、劍最盛時期，中國南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨自式樣的刀）。后來的南朝諸國，把原來一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。在唐代復興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢。由于宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統(tǒng)的中國曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界，說起刀，就是指這種中國傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫進詩詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來，那以"大漠孤煙直,長河落日圓"為背景而縱馬持吳鉤迎風長嘯的場景都是男人心中最絢爛的景色。北涼王妃吳素怎么死的？簡單地說，就是油盡燈枯而死，也可以理解為被離陽王室害死的。早年間被離陽王室加害，留下了病根，一直沒有調(diào)理好，又過了幾年動蕩而又充滿危險的生活，再生完徐龍象不久之后就故去了。起因，當然就是徐驍和離陽王室之間不可調(diào)協(xié)的癥結(jié)了，一方手握重兵、睥睨天下，功高蓋主，一方身為主君，胸懷狹隘，不能容下。徐驍出外領軍，王室要留下質(zhì)子，也就是當時徐驍?shù)钠拮訁撬睾推涓怪械奶盒禅P年，后來亂世將結(jié)，王室當然想收回兵權(quán)了，召徐驍回京。想控制住徐驍很難，所以要先抓住吳素，來威脅徐驍。要說這種事也不少見，老趙還杯酒釋兵權(quán)呢？老朱也是不留余地的對老兄弟們下手??！古往今來的開國君王在這方面都挺狠的。只是在這部劇中王室失敗了，《雪中悍刀行》是一個高武的世界，吳素有極強的武力，即使有孕在身，也殺出了重圍與徐驍匯合，病根、舊傷就是在此時留下的。這兩個人匯合了，王室就有所顧忌了，就暫時沒有動手。有些事雖然大家心照不宣，但明面上真不好撕破臉，當時徐驍戰(zhàn)功赫赫并沒有犯錯，王室也要維持自己的顏面。王室還想著徐徐圖之呢？結(jié)果底下的人不爭氣??！對外連戰(zhàn)連敗，王室最終只能再請徐驍出山，徐驍也是的，真就是一個不懂權(quán)謀的武夫，被忽悠兩下就出戰(zhàn)了，結(jié)果平定天下，掌控三十多萬北涼大軍。徐驍掌控大軍，是為了自保、是為了保護家人，可徐驍要是反叛了，誰能阻擋這幾十萬兵馬了，徐驍也就成為了離陽王室眼中的心腹大患。吳素是離陽王室害死的，但跟徐驍也有關系，一路莽到底不知進退，要換做是后來的徐驍，絕對不會像當初那么做，千金難*早知道??！吳素之死跟徐驍也有間接的關系，有些事真的是過猶不及，當然離陽王室也不是什么好東西，手段太卑劣了。

其實關于吳棠，最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?！冻缌陚餍配洝防镉涊d，吳棠做清河縣令的時候，友人去世，喪船路過他的治下，于是讓仆人送去白銀三百兩，哪知道仆人認錯了喪船，把銀子給了也剛好經(jīng)過這里的惠征喪船。這個惠征不是別人，正是慈禧太后的生父，當時葉赫家非常落魄，這三百兩白銀無疑是雪中送炭，吳棠知道了仆人送錯了船，也沒有追究，而是將錯就錯，到了喪船上吊唁，這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京，選中秀女入宮，得皇帝恩寵生下皇子，之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán)，最終成了大權(quán)在握的慈禧太后，但對吳棠的這份恩情一直銘記在心，所以吳棠曾知縣，忽然火箭式升遷，做過漕運總督、四川總督等要職，但最厲害的還是他成了有清以來，唯一一個漢族身份的成都將軍。這個故事說的有鼻子有眼，卻經(jīng)不起推敲，因為在惠征去世的時候，慈禧已經(jīng)在宮中了，而且惠征去世，惠征也沒在清河做官，所以說是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來的，因為他對這種平步青云的權(quán)臣向來是看不起的，而和吳棠在早年又有過節(jié)，所以才寫了這么個段子惡心吳棠。真實歷史上的吳棠，以舉人補缺做官，但雖為文官，卻精通兵法，在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時，立下戰(zhàn)功，才從此脫穎而出，所以，吳棠并非靠著年輕時對慈禧太后的恩情，而是靠著真本事升官的。再說說吳棠做成都將軍的事情，當時他的官職是四川總督，署成都將軍。不要小看這個“署”字，和正牌的成都將軍還是差了一大截子的，就是“署理”“代辦”的意思，就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情，所以從這一點出發(fā)，清朝還是沒讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說起成都將軍，是清朝最后一個設置的駐防將軍，是乾隆在平定金川后設立的，全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”，是全國十四將軍之一，下轄八旗官兵，旗籍仍在北京，但由兵部調(diào)遣常駐地方，這十四個將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺的將軍是將軍直轄，不設總督，其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省，會同奏事，以將軍領銜，地位雖看似很高，但是在實權(quán)方面，卻遠遠不如總督。話雖如此，但想要在清朝做將軍，有一個硬杠就是非旗人不能擔任，所以雖然吳棠是行使過成都將軍的職權(quán)，但也只是一個"署"，畢竟成都不是將軍直轄區(qū)，署不署的也無所謂，因為人家吳棠本人就是掌管全省最高權(quán)力四川總督，讓他署理成都將軍事，實際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關注明離子，看更多歷史故事。我是薩沙，我來回答。薩沙第10143條回答。這個故事確實很有意思，我們先看看原文：吳縣有位年輕的縣令，為人剛毅梗直。吳縣當?shù)氐拿袼追浅Ｗ鹁闯勤蛏?，除了修建富麗堂皇的城隍廟以外，每年都要為這個神舉辦大會，要花費全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災荒，其他什么開銷都可以節(jié)省，卻不能在城隍神上面省錢。有一次，這位縣令外出，正好碰到民眾大辦神會。得知做神會要花費大量的人力物力，縣令勃然大怒，對著神像大罵：“你是主管一個縣的城隍神，就應該知道愛惜民力。你怎么這樣耗費民脂民膏呢，實在是笑話！”然后縣令命差役把神像拉倒在地，打了二十板子。民眾嚇得要命，從此不敢再大辦神會了?？吹竭@里，大家是不是覺得很不錯，這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個縣令應該是很偉大的人。沒想到，故事還沒完：縣令為官清正無私，只是年齡比較小，很喜歡玩耍。一年多后，有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個鳥窩，就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果，他不慎摔了下來死了。沒多久，縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細辨別，竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭執(zhí)。原來縣令死后也成為城隍神，就住在城隍廟里，接受民間的香火供奉。但這個廟容不下兩個神，兩人激烈爭吵，都讓對方離開。吵鬧聲不分晝夜，讓民眾感到驚恐，加上縣令生前也做了不少好事，他們就找來神婆協(xié)調(diào)，許諾會為縣令建立一個新廟。于是吳縣就有了兩個城隍廟，爭執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個城隍互相競爭，都希望民眾多給他供奉，所以較原來的城隍神更加靈驗。一年一度的神會，又開始大辦起來。大家覺得搞笑不搞笑。縣令生前怒罵城隍神不體恤民情，只顧自己享樂，住豪華的廟宇，接受大量供奉，享受神會的奢華儀式，都是混賬行為?？h令為此還打了神像！此舉做的正氣凌然，然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情，甚至為了爭奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎？一點也不荒謬。有很多貪官，在沒有爬到很高位子上，沒有什么資格貪污時都表現(xiàn)得正氣凌然，大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易，言語猛烈，痛心疾首。搞笑的是，這些貪官一旦爬到這個位子，往往比前任做的更差更壞。為什么會這樣？因為人不在其位，沒有相關的利益糾葛，自然可以高談闊論，占領道德制高點。一旦自己到了那個位置，涉及到自己的密切利益，就可能完全不同。以前中國有2個很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛，不會找同族人來處理，反而會找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會因為利息關系有偏頗，但舅舅其實是外人，同你家不相干，才會相對秉公處理。上海人的“娘舅”最大，就是這么來的。還有一個就是分家產(chǎn)時，通常會找略有些親戚關系的遠房情人，甚至完全不相干的人來主持。為啥？道理也是一樣。只有完全沒有利益關系的人，才會相對秉公處理。所以，說來說去靠人性是完全靠不住的，很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地（今江蘇蘇州）所造的—種彎形的刀?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復命于國中作金鉤，令曰：能為善鉤者，賞之百金。吳作鉤者甚眾?！焙蠓褐镐h利的刀劍。李賀《南圓》詩：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州?！?徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認為它來源于西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護手（格）和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。全長約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。“吳鉤”，或稱為彎刀，其實并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個變種。以刀論因為單側(cè)有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對開兩刃，實與劍相同。古時又稱為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”，其實才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國，就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說，曲刀在青銅時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國，曲刀的鼎盛時期是在唐代以后。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成，也是一種對名刀的文學表現(xiàn)。然而，即使在刀、劍最盛時期，中國南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨自式樣的刀）。后來的南朝諸國，把原來一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。在唐代復興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢。由于宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統(tǒng)的中國曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界，說起刀，就是指這種中國傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫進詩詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來，那以"大漠孤煙直,長河落日圓"為背景而縱馬持吳鉤迎風長嘯的場景都是男人心中最絢爛的景色。北涼王妃吳素怎么死的？簡單地說，就是油盡燈枯而死，也可以理解為被離陽王室害死的。早年間被離陽王室加害，留下了病根，一直沒有調(diào)理好，又過了幾年動蕩而又充滿危險的生活，再生完徐龍象不久之后就故去了。起因，當然就是徐驍和離陽王室之間不可調(diào)協(xié)的癥結(jié)了，一方手握重兵、睥睨天下，功高蓋主，一方身為主君，胸懷狹隘，不能容下。徐驍出外領軍，王室要留下質(zhì)子，也就是當時徐驍?shù)钠拮訁撬睾推涓怪械奶盒禅P年，后來亂世將結(jié)，王室當然想收回兵權(quán)了，召徐驍回京。想控制住徐驍很難，所以要先抓住吳素，來威脅徐驍。要說這種事也不少見，老趙還杯酒釋兵權(quán)呢？老朱也是不留余地的對老兄弟們下手啊！古往今來的開國君王在這方面都挺狠的。只是在這部劇中王室失敗了，《雪中悍刀行》是一個高武的世界，吳素有極強的武力，即使有孕在身，也殺出了重圍與徐驍匯合，病根、舊傷就是在此時留下的。這兩個人匯合了，王室就有所顧忌了，就暫時沒有動手。有些事雖然大家心照不宣，但明面上真不好撕破臉，當時徐驍戰(zhàn)功赫赫并沒有犯錯，王室也要維持自己的顏面。王室還想著徐徐圖之呢？結(jié)果底下的人不爭氣啊！對外連戰(zhàn)連敗，王室最終只能再請徐驍出山，徐驍也是的，真就是一個不懂權(quán)謀的武夫，被忽悠兩下就出戰(zhàn)了，結(jié)果平定天下，掌控三十多萬北涼大軍。徐驍掌控大軍，是為了自保、是為了保護家人，可徐驍要是反叛了，誰能阻擋這幾十萬兵馬了，徐驍也就成為了離陽王室眼中的心腹大患。吳素是離陽王室害死的，但跟徐驍也有關系，一路莽到底不知進退，要換做是后來的徐驍，絕對不會像當初那么做，千金難*早知道啊！吳素之死跟徐驍也有間接的關系，有些事真的是過猶不及，當然離陽王室也不是什么好東西，手段太卑劣了。正值人們歡度國慶之時，10月4日下午，重慶 臺主持人吳潔因病與世長辭，年僅44歲。我們在悲痛之時，不禁感嘆人的生命是如此的脆弱，本該在享受事業(yè)有成，家庭幸福的美好歲月，卻早早的離開了她本不該離開的世界。有人說生命重要，沒有生命一切全無；有人說事業(yè)重要，沒有事業(yè)依托的生命，生命還有什么意義？我認為大家說的都對，我們活著就是為了去追求事業(yè)的成功，在享受成功的同時，給生命帶來快樂，給愛情以滋潤，給家庭以幸福。生命只有一次，極其珍貴。但是，有時為了事業(yè)，我們無法選擇健康。吳潔是一位深受廣大觀眾喜愛的優(yōu)秀節(jié)目主持人，她自己曾在一檔節(jié)目中說過，主持人其實壓力蠻大的。她得經(jīng)常出差，還得天天錄制節(jié)目，不管自己多苦多累，依然會堅持做 的自己，把自己最好的狀態(tài)展示給觀眾。在她檢查出肺癌的兩年里，依然承擔著配音工作，直到病情惡化才不得不放棄工作。她是一位愛崗敬業(yè)，盡職敬責的主持人，她把微笑和快樂帶給別人，把痛苦和疲憊留給自己。她有深愛自己的丈夫，她有自己深愛的女兒，她有疼愛自己的父母，她是一位孝敬父母的女兒，她不想離開這個世界，她又無法選擇這個世界。老天?。∧銥槭裁床痪祛櫤萌?？有時候我們選擇了生命的長度，就不能選擇生命的寬度；有時候我們選擇了生命的寬度，就不能選擇生命的長度。生命誠可貴，事業(yè)價亦高。希望我們從吳潔的生命中得到啟示，我們在追求事業(yè)的時候，也要善待自己的健康，只有生命與健康完美統(tǒng)一，我們才能享受生命與健康同在的幸福，善待自己，自己給自己多一點關愛。你說對嗎？請說說你的看法。

吳喻的

吳喻。網(wǎng)名“清水無魚”，女，出生于浙江湖州?，F(xiàn)居上?！，F(xiàn)任湖州市作協(xié)會員，浙江省作協(xié)簽約作家。初中時即有作品在《少年文藝》等少年刊物發(fā)表，曾為《讀者導報》、《勞動日報》等多個上海地區(qū)刊物專欄供稿，設在“新浪博客”的“清水無魚博客”點擊量已近8百萬。

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