跟著韓愈、柳宗元來讀書：看書不可不擇
來源：好上學(xué) ??時(shí)間：2023-08-01
自從本版的《古代考進(jìn)士 要背多少書》見報(bào)之后，有讀者來信問：古代科舉時(shí)代的文學(xué)家，他們既考上了進(jìn)士，又馳名文壇，那他們到底要讀多少書呢？至少要背40萬字。那么，要在文學(xué)上有所成就，豈不是要讀要背的書更多？對于這點(diǎn)，記者還沒有權(quán)威的資料，不好定論，但對于韓愈、柳宗元到底讀了多少書，曾國藩倒是有些說法，讓我們來看看。
經(jīng)驗(yàn)：*書不可不多 看書不可不擇
咸豐九年，也就是公元1859年，農(nóng)歷四月二十一日，曾國藩在江西撫州寫了一封家書給兒子曾紀(jì)澤，囑咐他要用功讀書，這封家書的主旨概括起來就是“*書不可不多，看書不可不擇”，重點(diǎn)在擇。讀書要有所選擇，所擇之書必須是經(jīng)典，能夠?qū)ψ约浩返碌酿B(yǎng)成，專業(yè)的培養(yǎng)，一生功業(yè)的鑄造起到關(guān)鍵作用。為了增強(qiáng)擇書的說服力，曾國藩舉了兩個(gè)例子，這倆人很有說服力，那就是唐朝的文學(xué)大家：韓愈和柳宗元。
韓愈一生重點(diǎn)研讀的書有哪些呢？據(jù)曾國藩的研究，有以下幾種：“以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數(shù)種，曰《易》，曰《書》，曰《詩》，曰《春秋左傳》，曰《莊子》，曰《離騷》，曰《史記》，曰相如、子云?！表n愈是千古大儒，不過他自述說一生奉行的經(jīng)典就是《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《左氏春秋》《莊子》《離騷》《史記》以及司馬相如、揚(yáng)雄的文賦。如果將司馬相如、揚(yáng)雄的算在《昭明文選》里，算起來就是八種，真的不多。
所謂的*書不可不多，那是因?yàn)橐鹤x廣讀；所謂的讀書不可不擇，那就是精讀。讀很多書，真的能樹立你的世界觀，形成你的文風(fēng)。《周易》《詩經(jīng)》《左氏春秋》應(yīng)該是形成了韓愈的世界觀，而《莊子》《離騷》《史記》以及司馬相如、揚(yáng)雄則形成了韓愈的文風(fēng)。例如韓愈的《原道》，將儒家思想的來龍去脈、傳承發(fā)展，講得清晰透徹，這是他讀儒家經(jīng)典使然。而另一方面呢，他寫的《送窮文》《毛穎傳》，將抽象的貧窮具體為幾個(gè)鬼怪，將毛筆化身為人，這又分明是莊子和屈原的文風(fēng)。他寫的唐朝名將張巡的傳記《張中丞傳后敘》，則有著《史記》的文風(fēng)，尤其是南霽云突圍求救，在宴會(huì)上不忍飲食、自斷手指那一節(jié)，很有《史記·李將軍列傳》的悲壯之風(fēng)。從韓愈的這些代表作來看，影響他一生的主要是這幾部作品。
而與韓愈同時(shí)代的柳宗元所熟讀書目有哪些呢？“柳子厚自述其所得，正者曰《易》，曰《書》，曰《禮》，曰《春秋》，旁者曰《谷粱》，曰《孟》《荀》，曰《莊》《老》，曰《國語》，曰《離騷》，曰《史記》?！比缓笤鴩袊@：“二公所讀之書，皆不甚多”。
和韓愈比起來，柳宗元熟讀的經(jīng)典相對廣泛一點(diǎn)，儒家經(jīng)典方面，多了《孟子》《禮記》《谷粱》。諸子百家方面，多了《荀子》《老子》，史書方面，多了一部《國語》。而比起韓愈來，少了《詩經(jīng)》、司馬相如和揚(yáng)雄。這些經(jīng)典對柳宗元文風(fēng)的形成，也具有莫大的影響。柳宗元善于寫寓言，例如《黔之驢》就有莊子的味道。柳宗元在說理以及制度史方面，更勝韓愈一籌，這和他熟悉《荀子》《孟子》《禮記》有很大的關(guān)系，他的《封建論》篇幅不長，卻把周朝到唐朝的行政制度講得極其通透，現(xiàn)在還受后人膜拜。
曾國藩這番話，很得要點(diǎn)，將韓愈、柳宗元兩位散文大家的看家本領(lǐng)摸得十分通透，對指導(dǎo)曾紀(jì)澤的讀書具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。
效仿：四書五經(jīng)之外 熟讀七種書
曾國藩以韓愈、柳宗元的讀書經(jīng)歷鼓勵(lì)曾紀(jì)澤，其實(shí)也是鼓勵(lì)自己。此時(shí)的曾國藩已經(jīng)48歲，奔五的人了，雖然忙著跑軍務(wù)，卻還有一顆不息的讀書之心，總想著熟讀自己向往的經(jīng)典，將自己的知識架構(gòu)再整理一次，因此他給曾紀(jì)澤也講了自己的讀書計(jì)劃。
他心里是這么琢磨的，除了讀應(yīng)試教育的課本“四書五經(jīng)”之外，他還喜歡讀《莊子》《史記》《漢書》《韓愈文集》這四種。十多年以來，他一直想要“熟讀精考”這四部書籍。熟讀好理解，所謂“精考”就是要仔細(xì)研究考據(jù)，從中闡發(fā)出新的思想。這四種之外，曾國藩還羅列了《資治通鑒》《昭明文選》、姚鼐的《古文辭類纂》，“早歲篤志為學(xué)，恒思將此十余種書貫串精通。”
然而，形勢的發(fā)展比人預(yù)設(shè)的要快，總不能安靜讀書。“時(shí)事日艱，所志不克成就”，這和曹操也相似，曹操曾設(shè)想在郊外建一所“精舍”，讀書二十年，結(jié)果還是未果。曾國藩想起這個(gè)就慚愧，“中夜思之，每用愧恨”，于是將這個(gè)愿望托付給曾紀(jì)澤，希望曾紀(jì)澤在熟讀應(yīng)試課本“四書五經(jīng)”之外，將他羅列的這七種書“一一熟讀而深深思之”，則他就“歡樂快慰，夜得甘寢，此外別無所求矣”。
從曾國藩重點(diǎn)所讀書目來看，“四書五經(jīng)”已經(jīng)涵括了韓愈、柳宗元的書目?！吨芤住贰对娊?jīng)》《尚書》《左氏春秋》《孟子》等都在其中，此外重合的還有《史記》《莊子》《昭明文選》，可見曾國藩的必讀熟讀書目，是建立在韓愈、柳宗元這兩位大賢的基礎(chǔ)上的。由此也可見中國古典文化、文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，一方面在日新月異地發(fā)展，另一方面卻在秉承一些恒定的東西。
體會(huì)：寫作無捷徑 但許專耳
在二十一世紀(jì)的今天，我們要讀的書目當(dāng)然不可能和韓愈、柳宗元一模一樣，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，對人的要求也在改變，固守過去的讀書課程，肯定行不通。但是，古人的讀書方法和經(jīng)典，還是可借鑒的，可傳承的。
用十多年的時(shí)間去熟讀一部經(jīng)典，作為最基本的知識儲(chǔ)備、品德基礎(chǔ)，這是古今相通的。例如《史記》，它在文史界的地位至今都很崇高，可謂無可匹敵，如果用十年時(shí)間去研讀《史記》，哪怕是其中的二三十篇經(jīng)典，反復(fù)琢磨，那么此人的文化功底和寫作能力，也是相當(dāng)可觀的。用到現(xiàn)代經(jīng)典和國外經(jīng)典上也是如此，個(gè)人認(rèn)為，除了熟悉的魯迅、茅盾、郭沫若、冰心、徐志摩等輩，當(dāng)年革命根據(jù)地的作家孫犁的作品，尤其是《白洋淀》一類，如果反復(fù)琢磨和推敲模仿，對于寫作水平的提高，也可以說是立竿見影的。國外經(jīng)典方面，哪怕是漢譯本的“莎士比亞戲劇”，如果能熟悉其中的幾部悲劇、戲劇，即使對于網(wǎng)絡(luò)寫作、新媒體寫作，都會(huì)大有裨益，因?yàn)樯痰墓P法往往一針見血，敘述中見性情，見哲理，極其合適網(wǎng)絡(luò)寫作。
學(xué)習(xí)韓愈、柳宗元專攻數(shù)本經(jīng)典的讀書方法，收益肯定大有，不妨試試。
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