教師收禮是從孔子開(kāi)始？家長(zhǎng)該不該給教師送禮？
來(lái)源：好上學(xué) ??時(shí)間：2023-07-30
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第34個(gè)教師節(jié) 向那些溫暖我們的教師致敬！
教師節(jié)，到底該不該送禮？家長(zhǎng)群里討論的熱火朝天…
一年一度教師節(jié)。每年教師節(jié)的一大話(huà)題，是要不要給教師送禮。很多家長(zhǎng)在網(wǎng)上“曬”準(zhǔn)備送禮的清單，幾年前教育部網(wǎng)站刊登了十所知名中小學(xué)聯(lián)合向全國(guó)教師發(fā)出的倡議書(shū)，倡導(dǎo)全國(guó)教師反對(duì)利用職務(wù)之便謀取私利，“自覺(jué)*有償家教，自覺(jué)*請(qǐng)客送禮等庸俗風(fēng)氣，不收受學(xué)生、家長(zhǎng)的財(cái)物”。
在我們這個(gè)具有悠久的禮尚往來(lái)傳統(tǒng)的國(guó)家，這個(gè)本來(lái)不應(yīng)成為話(huà)題的話(huà)題，卻鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有的說(shuō)：“不能送禮”，有的說(shuō)：“必須送禮，否則……”還有的質(zhì)問(wèn)：“教師為什么不能收禮？”更有人認(rèn)為：教師收禮，從孔子就開(kāi)始了。
蘇格拉底比孔子高尚？
“孔子當(dāng)年收禮”的鐵證是：《論語(yǔ)·述而》中記載“子曰：自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，后人翻成大白話(huà)，就是：孔子說(shuō)：只要給我送十條咸豬肉，我就收他做學(xué)生。白紙黑字，清清楚楚?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》說(shuō)：“古人空手硬不相見(jiàn)。束脩是至不直（通值）錢(qián)底，羔雁是較直錢(qián)底。真宗時(shí)，講筵說(shuō)至此，云：‘圣人教人也要錢(qián)’?！币痪湓?huà)“圣人教人也要錢(qián)”。當(dāng)年“批林批孔”時(shí)，這十條臘肉成了“孔老二”的一個(gè)罪狀——一邊嘴里說(shuō)“有教無(wú)類(lèi)”，一邊卻公開(kāi)宣稱(chēng)要收禮，嫌貧愛(ài)富，孔某人真虛偽！
馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》在談到孔子時(shí)，刻意比較了他與希臘大哲蘇格拉底這兩位老師的風(fēng)范。結(jié)論之一是：蘇格拉底有教無(wú)類(lèi)，并且不收學(xué)費(fèi)；孔子也是有教無(wú)類(lèi)，但是他曾公開(kāi)聲明：拿肉來(lái)，就可以成為我的學(xué)生。言下之意：蘇格拉底更高尚，他才是真正的有教無(wú)類(lèi)。
蘇格拉底與孔子基本同處一個(gè)時(shí)代，蘇格拉底生于公元前469年，正是中國(guó)孔子逝世后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，都年過(guò)七旬?？鬃赢?dāng)年辦學(xué)有個(gè)固定地方，蘇格拉底并沒(méi)有創(chuàng)辦自己的學(xué)校。廣場(chǎng)、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場(chǎng)所。青年人、老年人、有錢(qián)人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對(duì)象，不論是誰(shuí)，只要向他求教，他都熱情施教。因此蘇格拉底一生都很清貧。
孔子是“被收禮”？
但是，也有很多人質(zhì)疑：孔子當(dāng)年真的收禮了嗎？質(zhì)疑者主要圍繞“束脩”二字的解釋提出不同觀點(diǎn)。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“脩”有兩種用法，一是表示“舊時(shí)送給老師的酬金”，組詞“束脩”；二是同“修”。在古漢語(yǔ)中，“束脩”多被認(rèn)為是“十條干肉”，《禮記·少儀》中說(shuō)：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人?！边@里的“束脩”就是“十脡脯也”，十條干肉。
也有人認(rèn)為是另外一種解釋?zhuān)瑬|漢鄭玄為之所下注語(yǔ)即是：“謂年十五已上”（見(jiàn)《后漢書(shū)》卷六十四，《延篤傳》注）。如果從這個(gè)角度來(lái)理解，孔子的意思轉(zhuǎn)而成為：“從十五歲以上的人，我是沒(méi)有不教的?！笨鬃诱f(shuō)過(guò)：“十有五而志于學(xué)”，他十五歲起開(kāi)始專(zhuān)注讀書(shū)，因而推己及人。
還有人從古漢語(yǔ)句式來(lái)解釋孔子是“被收禮”了。這句話(huà)的讀法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己帶著/薄禮或?qū)W費(fèi)/來(lái)見(jiàn)我的”這種意思。但是，由古人說(shuō)話(huà)的句法來(lái)看，整部《十三經(jīng)》里，沒(méi)有任何一處是以“自行……以上”來(lái)表達(dá)的。而“自……以上”的句法則出現(xiàn)兩次，都是在《周禮·秋官司寇》里，原文是“自/生齒/以上”，亦即從“長(zhǎng)出牙齒”（約一歲）以上的小孩，才可以登錄在戶(hù)口上。在此，明明指的是“年齡”。因此，這句話(huà)或許應(yīng)該這么讀：“自/行束修/以上”了，也就是說(shuō)，自十五歲以上。所以說(shuō)，十條臘肉，很有可能是強(qiáng)加給孔夫子的，實(shí)在是后人以小人之心去度君子之腹了。
當(dāng)然，孔子并不覺(jué)得收禮送禮有什么不對(duì)?？鬃诱f(shuō)：“事君盡禮，人以為諂也?！笨鬃舆@句話(huà)的意思說(shuō)：事君及有事求人的人，都應(yīng)該送禮來(lái)盡禮儀，但是人們卻往往以為是在獻(xiàn)媚巴結(jié)?？梢?jiàn)，收禮送禮不過(guò)只是等閑之事罷了，只要以平常心來(lái)對(duì)待，便算是有孔子遺風(fēng)。
在國(guó)外，教師并非不收禮。
例如丹麥，圣誕節(jié)或教師過(guò)生日，可接受學(xué)生5美元以下的小禮品，但嚴(yán)禁向?qū)W生索要或有任何形式的暗示行為，同時(shí)規(guī)定教師要在適當(dāng)時(shí)機(jī)以等額禮品回贈(zèng)學(xué)生。在韓國(guó)，教師節(jié)時(shí)可酌情收受學(xué)生贈(zèng)送的手絹、襪子等小禮物。博茨瓦納教育部門(mén)規(guī)定，教師因調(diào)離工作和學(xué)生分別時(shí)，可接受學(xué)生贈(zèng)送的咖啡糕等小食品，但須和學(xué)生一起分享，吃不完的允許老師帶走。
這些規(guī)定極具人情味，既照顧到師生間的禮尚往來(lái)和情感表達(dá)，又對(duì)教師的收禮做了嚴(yán)格限制。
所以，討論孔子當(dāng)年是不是收禮了，是件無(wú)趣的事，但至少有一個(gè)可能：孔子不會(huì)因?yàn)闆](méi)有人送十條干肉而將之拒之門(mén)外。
退一步講，即使“束脩”是指十條干肉，但這十條干肉，是禮還是學(xué)費(fèi)？孔子當(dāng)年辦私學(xué)，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，屬于私立學(xué)校、民辦學(xué)校，沒(méi)有*財(cái)政撥款，也沒(méi)有“希望工程”，孔子出身“破落貴族”家庭，估計(jì)經(jīng)濟(jì)也不寬裕，甚至捉襟見(jiàn)肘，收點(diǎn)學(xué)費(fèi)不是天經(jīng)地義？在今天，哪個(gè)私立學(xué)校、民辦學(xué)校不是高價(jià)收費(fèi)？
教師節(jié)到來(lái)之際，學(xué)生們把*的手工藝品送給老師。新華社記者王曉攝
當(dāng)年上學(xué)的門(mén)檻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今天低
那么，“束脩”貴不貴？在網(wǎng)上，有好事者推算了一下：“一條臘肉大約一公斤，十條十公斤。孔子時(shí)代恩格爾系數(shù)比較高，但弟子們差不多都是農(nóng)民，家里養(yǎng)豬*臘肉應(yīng)該是不成問(wèn)題的。這樣，按一頭豬可以出一百公斤（編者注：估值可能偏高）臘肉算，農(nóng)民交納給孔子的學(xué)費(fèi)就是一頭豬的十分之一。對(duì)于家境貧寒的子弟來(lái)說(shuō)，一頭豬可能就是全家一年的很大一筆收入，估計(jì)應(yīng)該占到全家收入的二分之一（另一半來(lái)自莊稼的收入）。合計(jì)來(lái)算，十條臘肉，應(yīng)該是全家年收入的二十分之一。有報(bào)道說(shuō)2005年農(nóng)民人均年收入為3200元；二十分之一，應(yīng)為160元。這就是說(shuō)：現(xiàn)代農(nóng)民若要到孔子那里去上學(xué)，要交納160元做學(xué)費(fèi)。160元購(gòu)*現(xiàn)代臘肉，可以*五公斤。大約相當(dāng)于“束修”的一半。因?yàn)槎鞲駹栂禂?shù)降低，雖然只有一半，但是也許符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。這是一種計(jì)算方法。另一種計(jì)算方法，就是按現(xiàn)代十公斤臘肉的價(jià)格計(jì)算。這樣就要占到農(nóng)民人均收入的十分之一，為320元?！?br/>
這種算法當(dāng)然不是很?chē)?yán)肅的，但不管怎么說(shuō)，孔子當(dāng)年即使收學(xué)費(fèi)，學(xué)費(fèi)也是不高的，不然，孔門(mén)就不會(huì)有那么多出身寒門(mén)、生平寒微的窮學(xué)生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。例如顏回家，那是相當(dāng)?shù)母F，住在陋巷里，以“簞食瓢飲”為生，一個(gè)灶，一口鍋，一兩張爛木板床，用土筑成的墻，可謂家徒四壁，窮得連旁人都看不下去。這樣的家庭，父子倆都能到孔子那里接受教育，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，是這樣的佳話(huà)——“赤貧父子雙雙成為最牛教授的弟子”，可見(jiàn)當(dāng)年上學(xué)的門(mén)檻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今天低了。
所以，現(xiàn)在討論孔子當(dāng)年是不是收了十條干肉，是不是“教人也要錢(qián)”，還不如關(guān)注孔子當(dāng)年對(duì)顏回這么一個(gè)貧困學(xué)生的態(tài)度更有意義。
家長(zhǎng)們都陷入一種困境
古今中外，除了一些像“文革”這樣的荒唐歲月，教師的地位一向很高，中國(guó)傳統(tǒng)有“天地君親師”一說(shuō)，教師地位排序只在天地君親之后，其地位尊崇，可想而知。地位之尊崇，緣由期望之殷切。
在中國(guó)人的觀念中，教師學(xué)問(wèn)固然應(yīng)當(dāng)足以傳道授業(yè)，道德亦應(yīng)為社會(huì)之表率。而既然以道德表率來(lái)要求教師，就不免以高于常人的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師。正是因?yàn)槿绱?，教師?jié)要不要給教師送禮，這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，才變得這么復(fù)雜。
這種復(fù)雜，自然源于大眾對(duì)師德的復(fù)雜態(tài)度，或者是過(guò)高的道德要求，或者是徹底的道德悲觀——正因?yàn)榇耍议L(zhǎng)們都陷入一種困境：假如我不送禮，教師會(huì)不會(huì)給我孩子穿小鞋？所以，才會(huì)有種種怪象——一邊互相攀比送禮，一邊大罵教師收禮。
著名學(xué)者何兆武曾寫(xiě)過(guò)一本《上學(xué)記》，風(fēng)靡一時(shí)，里面寫(xiě)道，西南聯(lián)大作為抗戰(zhàn)時(shí)期最好的大學(xué)，自然也吸引了不少的“高干子弟”（何先生用語(yǔ)），在書(shū)中，何先生又專(zhuān)門(mén)的篇章寫(xiě)這些高干子弟同學(xué)。這些高干子弟幾乎沒(méi)有人們習(xí)慣想象中的紈绔子弟，都和普通人家的子弟一樣，刻苦求學(xué)，低調(diào)做人。如果其中某人成績(jī)不好，就在班里抬不起頭，如劉峙的兒子，因?yàn)槌煽?jī)不好，在班上一點(diǎn)地位都沒(méi)有，老師同學(xué)都瞧不起他。
劉峙當(dāng)時(shí)是*所謂“五虎上將”之一，權(quán)勢(shì)可想而知，但西南聯(lián)大不以背景而以成績(jī)來(lái)看待一個(gè)學(xué)生，此中意味，太值得今人細(xì)細(xì)品味了。
面對(duì)當(dāng)下“教師節(jié)不能變成送禮節(jié)”的爭(zhēng)論，唯有一聲長(zhǎng)嘆：人心不古啊。
標(biāo)簽：教師收禮是從孔子開(kāi)始？家長(zhǎng)該不該給教師送禮？??
