小學(xué)生給父母洗腳真的是愚孝嗎？

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　　雖然現(xiàn)在的小學(xué)生父母年紀都不很大，但在外忙碌了一整天之后孩子為其洗腳也確實是非常溫馨的一件事，如果硬要說這是愚孝，那不如說看著父母拖著蹣跚的步伐自己打水，然后艱難地彎腰洗腳，又或者對勞累一天歸來的父母沒有任何行動上的撫慰，更是一種不孝。

　　而魯迅那個時代批“愚孝”，是有著特殊的時代背景的。那時的魯迅，為了反對僵死的封建禮教傳統(tǒng)，可以將一些孝道的具體表現(xiàn)形式，諸如《二十四孝》里提到的那些，作為批判的對象，進而推翻“孝治天下”的封建文化。但如今的時代，這樣的背景已不復(fù)存在，倒是家庭關(guān)系的松散和親情的淡漠，越來越成為一種值得警惕的社會現(xiàn)實。在這樣的時代背景下，繼續(xù)以魯迅反愚孝來反對洗腳，其實是從一個極端走向了另一個極端，那不僅錯誤理解了孝，更錯誤理解了魯迅。實際上，魯迅自己就是個孝子，尤其是生活上，對母親的照料相當細心。

　　包括孝道、感恩教育在內(nèi)的國學(xué)教育，如今確實相當流行，但由于未能深刻理解傳統(tǒng)文化，中小學(xué)開展這類教育也確實一直浮于表面。但批評這種教育形式是一方面，探討我們是否需要傳統(tǒng)文化里的那些精華則是另一方面，而不能因為教育形式的刻板，則連一些我們應(yīng)該繼承和學(xué)習的東西也一并摒棄。這不是一個學(xué)術(shù)研究者應(yīng)有的態(tài)度，倒像是為了迎合某些世俗口味而故作犀利之舉。

　　回到洗腳和孝道這件事上來，洗腳和孝道應(yīng)該提倡的對等的尊重，從來就不是矛盾的，應(yīng)該被批判的是把洗腳當感恩教育唯一形式的僵化的教育思想，而不是為父母洗腳本身。而就像魯迅知道他那個時代需要什么，該拋棄什么一樣，現(xiàn)在的學(xué)者也該知道我們的時代需要什么，應(yīng)該拋棄什么。別在浮躁的觀點傳播和淺閱讀中，放棄了對前人思想內(nèi)涵的探索，更放棄了對時代內(nèi)在的思考和自身內(nèi)涵的追求。

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