曲阜第八考場在哪里 山東曲阜師范大學到底怎么樣

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2023山東濟寧研究生初試地點在哪里？考研考點地址及考場分布圖
來源：山東中公考研 2022-11-11

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山東中公考研特整理【2023山東濟寧研究生初試地點在哪里？】相關信息，最后考研初試地址以及每個科目在哪個考場考試，以準考證為準，希望對同學們考研有所幫助.

2023年考研分布圖尚未發(fā)布，各位同學可先參考2022年考研考場分布，山東中公考研會為大家及時更新!

地市 考研考點名稱 考研考點地址 考研考場分布圖
濟寧 曲阜師范大學 綜合教學樓、生物樓 考研考場分布圖
濟寧一中北湖校區(qū) 濟寧市太白湖區(qū)圣賢路11號（新校區(qū)） 考研考場分布圖
濟寧市育才中學 濟寧市任城區(qū)洸河路26號 考研考場分布圖
濟寧第一職業(yè)中專 濟寧市任城區(qū)太白東路54號 考研考場分布圖

濟寧學院附屬中學 濟寧市任城區(qū)太白中路9號，總校區(qū) 考研考場分布圖
濟寧四中 濟寧市任城區(qū)南北晁家街1號（原濟寧一中老校區(qū)，不是四中環(huán)城北路校區(qū)） 考研考場分布圖
濟寧七中 濟寧市任城區(qū)建設南路7號，原濟寧技師學院位置 考研考場分布圖
濟寧八中 濟寧市任城區(qū)健康路17號，濟寧市人民醫(yī)院總院區(qū)西鄰 考研考場分布圖
濟寧十三中 濟寧市任城區(qū)洸河路147號 考研考場分布圖
濟寧十五中總校區(qū) 濟寧市任城區(qū)王母閣路18號，位于原任城路北部的校區(qū) 考研考場分布圖
濟寧運河實驗中學 濟寧市任城區(qū)古槐路81號，濟醫(yī)附院老院區(qū)北鄰 考研考場分布圖
兗州一中 濟寧市兗州區(qū)豐兗路56號 考研考場分布芹緩芹圖
兗州實驗高中 濟寧市兗州區(qū)育才路5號 考研考場分布圖
嘉祥祥城中學 山東省濟寧市嘉祥縣盛世路6號 考研考場分布圖
嘉祥實驗小學 濟寧市嘉祥縣呈祥街與迎鳳路交叉口東北150米 考研考場分布圖
鄒城市實驗中學 鄒城市嶧山南路666號 考研考場分布圖
鄒城市兗礦第一中學 山東省濟寧市鄒城市鳧山南路966號 考研考場分布圖
鄒城一中東校區(qū) 濟寧市太平東路1868號 考研考場分布圖
說明：具體以考研準考證的考試地點為準

以上是山東中公考研網(wǎng)為大家整理的【2023考研考場 研究生初試考點 山東考研考場分布】對同學們嫌畢有幫助！
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怎樣坐公交車從曲阜汽車站去李林科目二考場 - 百度...

• 1

  c605路 → c619路56.9公里

  曲阜汽車站

  乘坐c605路,經(jīng)過26站, 到達汽車北站

  步行約360米,到達濟寧汽車北站

  乘坐c619路,經(jīng)過3站租鋒扮, 到達弊灶仙莊站

  步行約1.6公里,到達基喚李林駕考中心

  李林駕考中心

• 2

  c605路 → c619路 → 29路57.2公里

• 3

  c605路 → 10路 → 29路56.4公里

• 4

  c605路 → 11路 → 29路56.5公里

• 5

  曲阜7路 → b1路 → c619路57.7公里

孔子“農(nóng)山言志”考

《孔子圣跡圖》中有一幅為 “農(nóng)山言志”，所展現(xiàn)的是孔子舉辦的一場面試，參加面試者三人：子路、子貢與顏回，考場設在山頂上。弟子依次回答孔子提出的同一個問題，說出各自不同的志向與人生追求。

第一個出場的當然還是子路，子路說：如果兩國打起仗來，我揮舞戰(zhàn)刀，率領三軍，殺向敵陣，能拒敵千里之外，使敵人丟盔棄甲，落荒而逃。

接下來是子貢，子貢說：如果兩國打起仗來，我不帶一兵一刃，憑三寸不爛之舌，居中調(diào)停，使兩國握手言和。

最后出場的是顏回，顏回說：論武的我比不上子路，論文的我比不上子貢。不過，如果讓我治理一個國家，我將以禮治德教治國安民，讓人民和平相處，從根本上消除戰(zhàn)爭，將軍事開支用于改善民生，達到社會文明和諧，國家長治久安，天下永久太平。為什么要打仗呢?

通過面試，子路分在政事專業(yè)，子貢分在言語專業(yè)，顏回分在德行專業(yè)，并比子路、子貢得分高一檔。

這個故事的題材見于《孔子家語·致思第八》：孔子北游于農(nóng)山，子路子貢顏淵侍側(cè)。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉?！弊勇愤M曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)聝，唯由能之，使二子者從我焉.”夫子曰：“勇哉！”子貢復進曰：“賜愿使齊楚合戰(zhàn)于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，判燃帆唯賜能之，使夫二子者從我焉.”夫子曰：“辯哉.”顏回退而不對.孔子曰：“回來，汝奚獨無愿乎?”顏回對曰：“文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉.”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之.”對曰：“回聞熏蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣.”夫子凜然曰：“美哉!德也?！弊勇房故侄鴮υ唬骸胺蜃雍芜x焉?”孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。”

這篇文字既體現(xiàn)了孔子高弟建功立業(yè)的才能，也陳述了儒家深遠高明的政治理念?？组T高弟中，子路以勇著稱，子貢以辯見長，顏回則以德取勝。子路、子貢所言是立功，顏回則是立德。顏回的一番宏論，深得夫子之心。與《論語》等一些文獻關于這類師徒言志的記載大體是一致的。顏回的境界自然比子路、子貢高出一籌， 這個故事其實也是在道孔子。通過孔子讓三弟子陳述各自的人生抱負，表達了儒家以禮治、仁愛為中心的社會倫理道德觀念。

通過對古代文獻的搜輯，這個故事還有三個不同的版本：

《韓詩外傳·卷七》：孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從?？鬃釉唬?君子登高必賦。小子愿者，何言其愿。丘將啟汝。"子路曰："由愿奮長戟，蕩三軍，乳虎在后，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患。"孔子曰："勇士哉!"子貢曰："兩國構難，壯士列陳，塵埃張?zhí)?，賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國之難。用賜者存，不用賜者亡。"孔子曰："辯士哉!"顏回不愿?？鬃釉唬?回，何不愿?"顏淵曰："二子已愿，故不敢愿。"孔子曰："不同，意各有事段歲焉。回其愿，丘將啟汝。"顏淵曰："愿得小國而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應。列國諸侯，莫不從義向風，壯者趨而進，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門。天下咸獲永寧，蝖飛蠕動，各樂其性進賢使能，各任其事。于是君綏于上，臣和于下，垂拱無為，動作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰(zhàn)掘雹斗者死。則由何進而救，賜何難之解?"孔子曰："圣士哉!大人出，小人匿;圣者起，賢者伏?；嘏c執(zhí)政，則由、賜焉施其能哉!"

《韓詩外傳·卷九》：孔子與子貢、子路、顏淵游于戎山之上?？鬃余叭粐@曰："二三子各言爾志，予將覽焉。由爾何如?"對曰："得白羽如月，赤羽如日，擊鐘鼓者，上聞于天，下槊于地，使將而攻之，惟由為能。"孔子曰："勇士哉!賜爾何如?"對曰："得素衣縞冠，使于兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如弟兄。"孔子曰："辯士哉!回爾何如?"對曰："鮑魚不與蘭茝同笥而藏，桀紂不與堯舜同時而治。二子已言，回何言哉?"孔子曰："回有鄙之心。"顏淵曰："愿得明王圣主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調(diào)，家給人足，鑄庫兵以為農(nóng)器。"孔子曰："大士哉!由來，區(qū)區(qū)汝何攻?賜來，便便汝何使?愿得之冠為子宰焉。"

《說苑·指武》：孔子北游，東上農(nóng)山，子路、子貢、顏淵從焉?？鬃余叭粐@曰："登高望下，使人心悲。二三子者，各言爾志，丘將聽之。"子路曰："愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上聞乎天，旌旗翩翻，下蟠于地，由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨由能耳。使夫二子為我從焉。"孔子曰："勇哉士乎!憤憤者乎!"子貢曰："賜也愿齊、楚合戰(zhàn)于莽洋之野，兩壘相當，旌旗相望，塵埃相接，接戰(zhàn)構兵。賜愿著縞衣白冠，陳說白刃之間，解兩國之患，獨賜能耳。使夫二子者為我從焉。"孔子曰："辯哉士乎!仙仙者乎!"顏淵獨不言，孔子曰："回，來，若獨何不愿乎?"顏淵曰："文武之事，二子已言之，回何敢與焉!"孔子曰："若鄙心不與焉，第言之。"顏淵曰："回聞鮑魚、蘭芷，不同篋而藏，堯、舜、桀、紂，不同國而治。二子之言，與回言異?；卦傅妹魍跏ブ鞫嘀?，使城郭不修，溝池不越，鍛劍戟以為農(nóng)器，使天下千歲無戰(zhàn)斗之患。如此，則由何憤憤而擊，賜又何仙仙而使乎?"孔子曰："美哉德乎!姚姚者乎!"子路舉手問曰："愿聞夫子之意。"孔子曰："吾所愿者，顏氏之計。吾愿負衣冠而從顏氏子也。"

上列這四段記載文字大旨相同，情節(jié)基本一致，結(jié)構順序基本一致，要素基本相同。背景：孔子授徒期間;地點：在山上;人物，孔子與子路、顏回、子貢;內(nèi)容，有關言志的對話;情節(jié)：孔子與弟子游，孔子問志，弟子各抒自己的抱負;主題，儒家的政治理想。時間：孔子尚有出仕之心，當在孔子周游列國之前。

比較四個版本，《韓詩外傳·卷九》記載簡略，似是摘要，意思的完整性有欠缺;《韓詩外傳·卷七》與其他三個版本差異最大，大概出自解詩的需要;《孔子家語》有明顯的加工痕跡，相較似以《說苑》為最早?！墩f苑·指武》中，“丘將聽之”、“上聞乎天”、“鮑魚蘭芷，不同篋而藏，堯舜桀紂，不同國而治”、“若鄙心不與焉，第言之”，語言質(zhì)樸，辭氣較古，修飾較少。不如《孔子家語》語言整飾，開頭所謂“登高望下，使人心悲”與文中各言其志也不夠切題，這或許正是早期版本的原因。因此，我們認為，《說苑》中的這段文字有可能是直接從原有文獻中摘錄的，是其他三個版本的素材來源。

從不同版本的對比中，可以看出，《孔子家語》立意更鮮明，語言更準確，對原素材進行了整理改編、增飾潤色。在孔子形象的塑造上，著意樹立孔子高大形象和突出其師尊地位。與弟子對話中，孔子的老師身份得以加強?！笆虃?cè)”、“進”、“復進”、“退而不對”等修飾詞語不見于其他三個版本，并刪掉《說苑》中“吾所愿者，顏氏之計。吾愿負衣冠而從顏氏子也”。可以推測，《孔子家語》的故事，是從《說苑》脫胎而來的，是對故事中圣人形象的一次提升，應為孔子后裔所編輯。

如前所述，四個版本雖有差異，表述語言不盡相同，但是結(jié)構順序、主題基本一致，說明在流傳的記述中，是忠于原著的。我國古代典籍中，固然有一些后世整理發(fā)揮的內(nèi)容，或托古人之名義藉重者，元宋疑古之風盛行，至其甚者動輒斷為偽書，或以少許否定全書。其實，我們這個民族非常注重文化的傳承，具有強烈的尊文意識，文化的堅守性很強，這大概也是民族文脈在世界四大文明古國中唯一未斷的原因所在。倘沒有充分證據(jù)，不可輕易否定古代典籍的真實性。

故事在人物塑造方面， 與從戰(zhàn)國到秦漢間許多編寫孔子與由賜回三弟子相處的故事一樣，孔門三杰，角色類型固定，與孔子談話的順序也固定，總是由賜回排隊，而且往往水平從低到高遞進，子路之單純直率，子貢之機靈善言，顏回的厚道“如愚”而后來居上。也許，這是受《論語》中《公冶長》與《先進》篇，孔子讓弟子言志，子路總是先說的影響。人物性格的符號化對后世小說、戲劇又產(chǎn)生了廣泛的影響，比如《西游記》中師徒四人，《三國演義》中的劉關張。人物性格形象形成鮮明的對比本身就具有文學色彩。如果說子路是軍事英雄，子貢是智術之師，那么，顏回則被塑造成一個理想社會的設計師。因為顏回深得夫子之心，實際上也間接地表明孔子是理想社會的設計師。

紐約聯(lián)合國總部矗立著一座名為“鑄劍為犁”的青銅雕塑，(它的底座上銘刻著：“WE SHALL BEAT SWORDS INTOPLOWSHARES”，譯為：鑄劍為犁)，是1957年由當時蘇聯(lián)贈送給聯(lián)合國的。這座青銅雕像是由葉夫根尼·武切季奇(Yevgeny Vuchetich)為了紀念第一次世界和平大會的召開而創(chuàng)作的，雕塑中的男子一手拿著錘子，另一只手拿著他要改鑄為犁的劍，象征著人類要求終結(jié)戰(zhàn)爭，把殺人的武器變?yōu)樯a(chǎn)的工具，以造福全人類。代表了世界各國人民千百年來渴望和平的美好夢想。很多人都知道聯(lián)合國總部這座“鑄劍為犁”的雕塑，當讀到顏回的那句話，才驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在2500年前，我們的先人就提出“鑄劍戟以為農(nóng)器”，這不由不讓我們“于斯致思，無所不至矣”。

受孔子與弟子游農(nóng)山的啟發(fā)，錢鐘書在《管錐編》中，提出一個“農(nóng)山心境”的概念，認為人登高之時，生悲慨之意，其中蘊含豐富文化心理內(nèi)涵。孔子語中，登高之悲不僅使人淚下，更能引發(fā)靈感，胸中固有愿望因登望而激發(fā)，“悲”與生命意識密切相關，這是人類普遍具有的一種悲劇情懷。

然而，孔子北游的農(nóng)山在哪里呢?

四個版本均開篇直言孔子北游農(nóng)山，文中未提是哪個國家，一般認為這種情況，農(nóng)山應在魯國境內(nèi)，不似在其他國家的奔波中，況有學者考察孔子魯國之外的行跡，查閱文獻進行考證，否定了農(nóng)山在魯國之外的可能性，因此，許多學者認為農(nóng)山即在魯國境內(nèi)。楊朝明《孔子家語通譯》中注為“農(nóng)山，山名，在魯國北部”;王德明《孔子家語譯注》也認為農(nóng)山當在魯國境內(nèi)。文中明言北游，那么，農(nóng)山應為魯國北部的一座山。

曲阜北魯國境內(nèi)有石門、九仙二山，而石門山處于今曲阜市域的東北角，路途相對較遠。文中孔子與弟子似為較為休閑的遠足，由魯國都城曲阜往北，路程應不遠。曲阜城正北面只有一座山，叫九仙山，峰巒聳翠，泉壑幽美，莽莽蒼蒼，靈氣四溢，距曲阜20公里。九仙山的南端一個山頭，今名龍山，“龍山”山下東北二里地有個叫“龍尾莊”的村子。四個版本中農(nóng)、景、戎三字，音近同部，得相假借。龍、農(nóng)同韻。龍山或即農(nóng)山，音近有可能傳為今名。

作者簡介：

郭偉，曲阜孔子國學院國學講師，濟寧市讀書協(xié)會副主席，中國孝德文化協(xié)會理事，中華古禮推行者，鏡觀女紅會(漢服*推廣)理事，中國“挪威森林”公益項目志愿者。

曲阜體育公園到鄒城科目三第19考場多遠

約21公里。喊皮根據(jù)百度地圖查詢，曲阜體育公園到鄒城科目三第拍氏19考場約21公里，駕車總計27分鐘左右。.從起點向正西方向出發(fā)，沿春秋中路行駛480米，鄭賀差左轉(zhuǎn)進入京福線。沿京福線行駛15.8公里，朝城區(qū)方向，直行進入嶧山北路。沿嶧山北路行駛4.1公里，右轉(zhuǎn)進入太平西路。沿太平西路行駛650米，到達終點(在道路右側(cè))終點鄒城。

山東曲阜師范大學到底怎么樣

山東曲阜師范大學屬于省屬重點大學，學校注重依托孔子故里獨特歷史文化資源優(yōu)勢，在傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面形成特色優(yōu)勢。堅持將傳統(tǒng)文化的精華滲透到教育教學全過程，堅持立德樹人，注重文化育人，積淀形成了人文特色鮮明的優(yōu)良教風學風校風。

1，簡介

曲阜師范大學1955年創(chuàng)建于濟南，始稱山東師范?？茖W校。1956年5月，被教育部批準升格為曲阜師范學院，同年9月遷址曲阜，開啟了興辦本科教育的歷程。1970年9月至1974年4月，與山此弊租東大學文科合并成為新的山東大學。1974年4月恢復曲阜師范學院建制。1981年，被山東省人民*確立為重點建設的六所高校之一；同年，被批準為全國首批招收研究生的高校。1982年，取得碩士學位授予權。1985年11月，學校更名為曲阜師范大學。2002年，建設日照校區(qū)。2003年，取得博士學位授予權。2004年，獲得教育部本科教學水平評估優(yōu)秀成績。2012年，入選山東省應用型人才培養(yǎng)特色名校。2014年，入選惠普國際軟件人才及產(chǎn)業(yè)基地項目共建高校。經(jīng)過60年的建設發(fā)展，學校已經(jīng)成為一所擁有曲阜和日照兩個校區(qū)、學科門類齊全、培養(yǎng)體系完善、辦學條件優(yōu)良、教學科研具有相當實力、師資力量比較雄厚的省屬重點大學，積淀形成了“學而不厭、誨人不倦”的校訓，“勤奮、樸實、團結(jié)、進取”的校風，“艱苦奮斗、剛健自強”的大學精神，“學高身正、行勝于言”的教師教育理念，“躬行踐履、經(jīng)世致用”的社會服務傳統(tǒng)，造就了一代又一代德才兼?zhèn)洹⑶笫乔笮?、敢為人先、追求卓越的曲阜師大人，為國家和山東省的經(jīng)濟建設、社會進步和教育創(chuàng)新做出了應有貢獻。

學校建有博士后流動站7個；擁有博士學位一級學科授權點5個，涵蓋31個二級學科博士點；碩士學位一級學科授權點22個，涵蓋115個二級學科碩士點；碩士專業(yè)學位授權點12個；本科專業(yè)82個，形成了涵蓋文、理、工、法等10大學科門類的學科專業(yè)體系。下設29個學院，28個研究所，搭建了支撐科學發(fā)展的教學科研機構框架。擁有國家級精品資源共享課程1門，國家級特色專業(yè)建設點6個，國家級綜合改革試點專業(yè)1個，國家級大學生校外實踐基地1個。建有省級協(xié)同創(chuàng)新中心2個，18個省級重點學科，7個省級重點實驗室，2個省級強化人文社會科學研究基地，教育部、國家體育總局、山東省*在我校設有7個省部級研究基地，構筑了充滿活力的學術創(chuàng)新平臺。現(xiàn)有在校本科生32762人，博士、碩士研究生3460人，成人教育在讀生16000余人，外國留學生160人,形成了學士、碩士、博士以及博士后貫通培養(yǎng)，遠程教育、繼續(xù)教育、職業(yè)教育、成人教育等相互銜接的層次完備的人才培養(yǎng)體系。學校聘請諾貝爾獎獲得者丁肇中先生為名譽校長，雙聘院士2人；教職工2272人，專任教師1284人，其中教授216人，副教授438人；新世紀百千萬人才工程國家級人選1人，國家級教學名師1人,國家杰出青年科學基金獲得者1人，教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”5人，國家和山東省有突出貢獻中青年專家15人，山東省高校中青年學術骨干學科帶頭人培養(yǎng)對象18人，泰山學者特聘教授6人（含泰山學者海外特聘專家2人），享受*特殊津貼13人，全國模范教卜臘師5人，凝聚了一支高層次的人才隊伍。

學校占地面積2601.01畝，校舍建筑面積107.5萬平方米，資產(chǎn)總值13.12億元，其中教學科研儀器設備總值2.11億元，圖書館藏書352萬冊；公開出版《齊魯學刊森兆》（第二批國家社科基金資助優(yōu)秀期刊）、《曲阜師范大學學報（自然科學版）》、《中學數(shù)學雜志》和《現(xiàn)代語文》等學術刊物；學校是國家首批公布的200所招收外國留學生的本科院校之一，與50所國外高校建立了校際友好關系。

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